Der moderne Staat: Konzepte von Nietzsche bis zur Kosmopolitischen Bürgerschaft

Nietzsches Ursprung der politischen Macht

Friedrich Nietzsche argumentiert in seinen Werken, dass die gewalttätige Herkunft des Machtstrebens entscheidend für das Verständnis des Politischen ist. Seiner Ansicht nach ist der Wunsch nach Vorherrschaft der einen über die anderen die eigentliche Wurzel der politischen Macht.

Politische Macht und Legitimität nach Locke

Die meisten Philosophen haben argumentiert, dass politische Macht eine notwendige Funktion für jede Gesellschaft ist. Doch nicht jede politische Macht ist legitim. Nach John Lockes Kriterien der Legitimität muss politische Macht:

• ihre Funktion gut erfüllen.
• Gerechtigkeit zwischen den Bürgern herstellen, insbesondere wenn jemand Unrecht erlitten hat.

Dies basiert auf der Annahme, dass alle Bürger gleichermaßen das Recht haben, ihre Rechte zu wahren.

Der liberale Staat als Rechtsstaat

Die erste Staatsform der Moderne war die absolute Monarchie des Ancien Régime, in der der Monarch der souveräne Wille war und sein Wort Gesetz. Die liberalen Revolutionen führten jedoch zu einer neuen Mentalität, die besagt, dass die Souveränität bei allen Mitgliedern der Gesellschaft liegen muss. Auf diese Weise entstand das Konzept der Rechtsstaatlichkeit.

Kants drei Prinzipien des modernen Rechtsstaats

Immanuel Kant legt in seinem Werk „Zum ewigen Frieden“ die folgenden drei Prinzipien als Grundlage der Rechtsordnung und des modernen Staates dar:

• Prinzip der Freiheit jedes Mitglieds der Gesellschaft (im Sinne des Menschen).
• Prinzip der Abhängigkeit aller von einer einzigen gemeinsamen Gesetzgebung (als Untertanen).
• Prinzip der Gleichheit aller Untertanen (als Bürger).

Grundlegende Funktionen des liberalen Staates

Die Kernfunktionen des liberalen Staates sind:

• Schutz des Lebens seiner Mitglieder und Absicherung gegen Bedrohungen.
• Verringerung von Angst und Unsicherheit zur Förderung des zivilen Friedens.
• Sicherung von Eigentumsrechten.
• Erleichterung des Handels.

Republikanisches Erbe: Der liberale Staat als Demokratie

Der Liberalismus besagt, dass die Erreichung dieser Ziele einen Staat erfordert, der verfassungskonform ist. Dies bedeutet einen Staat mit einer Grundregel, der Verfassung, die die staatliche Macht begrenzt und Übergriffe der Herrschenden möglichst verhindert. Der Liberalismus ist der Erbe der republikanischen Tradition, die in Rom und im antiken Griechenland ihren Ursprung hat. Gemäß dieser Tradition müssen die Bürger vor dem Gesetz gleich sein, und es muss ihnen die Möglichkeit gewährleistet werden, sich gegen Machtmissbrauch zu verteidigen.

Definition der Zivilgesellschaft

Die Zivilgesellschaft ist eine Reihe von Institutionen und sozialen Koordinationsmechanismen, die nicht vom administrativen System des Staates abhängig sind.

Politischer und Wirtschaftlicher Liberalismus

Der Liberalismus lässt sich in zwei Hauptformen unterteilen:

• Politischer Liberalismus: Dieser konzentriert sich auf die Idee, dass Menschen frei sein und ihre eigenen Präferenzen in religiösen, politischen und wirtschaftlichen Angelegenheiten verfolgen sollten. In diesem Kontext nimmt der Liberalismus die Impulse der republikanischen Tradition auf.
• Wirtschaftlicher Liberalismus: Dieser versteht den Markt als grundlegenden Mechanismus der sozialen Koordination. Der Staat hat die Aufgabe, den Markt bei der Erfüllung seiner Pflichten zu unterstützen, Preise und Leistungsverteilung zu bestimmen. Daher sollte der Staat so wenig wie möglich in das Funktionieren des Marktes eingreifen.

Der soziale Rechtsstaat

Der soziale Rechtsstaat integriert in das System der Grundrechte nicht nur die Freiheit des Einzelnen, sondern auch die Sorge um soziale Gleichheit.

Was ist der Staat?

Der Staat ist eine Reihe von sozialen Institutionen – darunter Parlament, Zentralregierung, autonome Regionen, Gemeinden und Gerichte –, deren Aufgabe es ist, Gerechtigkeit und das Gemeinwohl zu verwirklichen.

Liberale und demokratische Werte in der Gesellschaft

Eine moderne demokratische Gesellschaft ist durch den moralischen, politischen, religiösen und philosophischen Pluralismus ihrer Bürger gekennzeichnet. Das bedeutet, dass Menschen mit unterschiedlichen politischen Ideologien und verschiedenen Idealen des guten Lebens zusammenleben. Für eine echte Koexistenz sind Werte der Gerechtigkeit unerlässlich. Diese Werte, die formal in Verfassungen verankert sind, umfassen:

• Achtung der Menschenrechte (der drei Generationen) unter der Herrschaft des Rechts.
• Verteidigung und Förderung von Freiheit, Gleichheit und Solidarität.
• Annahme von Haltungen des Dialogs und des aktiven Respekts.

Es ist die Pflicht des Staates, die Vermittlung dieser Werte an die Jugend im Bildungssystem sicherzustellen und ihre Verankerung in allen Lebensbereichen der Bürger und Institutionen, beginnend bei der Familie, zu fördern.

Definition von Demokratie

Der Begriff „Demokratie“ leitet sich von den griechischen Wörtern „demos“ (Volk) und „kratos“ (Macht oder Herrschaft) ab. Doch die heutige Bedeutung von „Volksherrschaft“ unterscheidet sich stark von der antiken. In unseren demokratischen Gesellschaften werden wir nur von gewählten Vertretern regiert, nicht von allen Bürgern direkt. Im 6. Jahrhundert v. Chr. hingegen war Athen ein politisches System, in dem die Regierung in den Händen aller Bürger lag.

Republikanische Wurzeln der Demokratie

Die Demokratie, wie wir sie heute verstehen, ist nur etwa zwei Jahrhunderte alt. Die direkte Beteiligung der Bevölkerung verschwand mit der griechischen Polis. Die Idee der „Republik“ – vom lateinischen „res publica“ (öffentliche Angelegenheiten) – bedeutet, dass Regierungen ihr Recht zu regieren aus der Zustimmung des Volkes ableiten. Dies beinhaltet:

• Eine gemeinsame Regierung, einschließlich der Vertretung verschiedener gesellschaftlicher Gruppen.
• Public Virtue (öffentliche Tugend) und moralische Integrität der Bürger.

Demokratische Tugenden

Zu den demokratischen Tugenden zählen:

• Würde
• Autonomie
• Verantwortung
• Solidarität

Demokratie in der Mediengesellschaft

Die Massenmedien (Presse, Rundfunk, Fernsehen, Werbung) haben enorme Macht angehäuft, da sie maßgeblich beeinflussen, welche Themen und Interessen der Öffentlichkeit präsentiert werden. Sie können wichtige Aspekte der Realität verschweigen oder verzerren, insbesondere im Fernsehen. Dies führt oft zu einem verzerrten Bild der Realität, das sich noch verstärkt, wenn verschiedene Medien im Wettbewerb um Zuschauer stehen. Oft wird Politik als Unterhaltung dargestellt, anstatt eine ernsthafte öffentliche Debatte über kollektive Probleme zu fördern. Das durch die Medien projizierte Bild eines Politikers, einer Partei oder eines Themas von öffentlichem Interesse kann die öffentliche Meinung maßgeblich bestimmen.

Auf dem Weg zu einer weltoffenen Bürgerschaft

Das Ideal der kosmopolitischen Staatsbürgerschaft – einer Welt, in der sich alle Menschen als Bürger verstehen und fühlen – ist nicht nur ethisch wünschenswert, sondern auch technisch machbar und politisch lebensfähig. Aufbauend auf Traditionen des ethischen, philosophischen, religiösen und politischen Universalismus, und im Einklang mit Kant, der davon ausging, dass die Menschheit ein gemeinsames Schicksal hat, ist der Aufbau einer weltoffenen Bürgerschaft möglich, wenn wir eine geerbte „universelle ethische Republik“ anstreben.