Moralisches Handeln, Freiheit und Verantwortung

Grundlagen des moralischen Handelns

Moralisches Handeln

Kein Volk ist amoralisch. Menschen sind moralisch, weil sie unweigerlich handeln müssen, wenn sie zwischen verschiedenen Möglichkeiten wählen und ihre Wahl rechtfertigen. Deshalb kann kein Mensch amoralisch sein, aber wir können uns moralisch oder unmoralisch verhalten.

Charakterbildung

Wir werden mit einem Temperament, einer Reihe von Gefühlen und Leidenschaften geboren, und auch einem Geist und Charakter, die uns natürlich und sozial gegeben sind. Aber wir können einen neuen Charakter erwerben, um für uns selbst die besten Eigenschaften auszuwählen, die wir tun können.

Menschen übernehmen von Natur aus Eigenschaften. Um eine neue Eigenschaft zu erwerben, ist es notwendig, Handlungen in der gleichen Richtung zu wiederholen, also immer ein Behaviorist zu sein. Wenn sie gut sind, werden sie Tugenden genannt, wenn wir schlecht handeln, werden sie Laster genannt.

Gewissen

Damit können Sie die Prinzipien erfassen, nach denen wir moralisch Gut und Böse unterscheiden. Das Bewusstsein trifft auch praktische Entscheidungen. Der beste Weg, um zu verstehen, was erforderlich ist, ist, ein moralisches Prinzip anzuwenden. Das Bewusstsein hat eine dritte Funktion, die Selbstkritik (Schuld).

Wir können nur über die Verantwortung sprechen, wenn wir auf freie und bewusste Wesen verweisen, die die Fähigkeit haben müssen, ihre Handlungen zu meistern.

Freiheit und Determinismus

Äußere und innere Freiheit

• Äußere Freiheit: Bedeutet, dass niemand uns daran hindert, uns zu bewegen und zu handeln, wie wir es für richtig halten, soweit es die Gesetze und Gebräuche des Landes erlauben.
• Innere Freiheit: Ist die Fähigkeit, selbst zu entscheiden, was uns betrifft, es ist die Freiheit, das eine oder andere zu wollen. Auch als freier Wille bezeichnet.

Um eine Person der inneren Freiheit zu berauben, ist es notwendig, ihren Willen durch Narkotika, Hypnose, Mind-Control-Techniken usw. außer Kraft zu setzen.

Determinismus und innere Freiheit

Wenn die innere Freiheit die Macht des Willens ist, auf die eine oder andere Weise zu handeln, ohne ihm zu folgen, muss er in der Lage sein, eine Reihe von Fällen einzuleiten, so dass der Akt, der die Serie beginnt, eine Ursache hat, weil dann die Handlung nicht frei wäre. Zwei Einstellungen:

• Deterministisch: Er ist überzeugt, dass nichts ohne Grund passiert.
• Frei: Wir handeln spontan, obwohl wir in der einen oder anderen Handlung bedingt sind.

Konditionierung und Determination

• Konditioniert sein: Es muss keine absolute und totale Freiheit geben, behält aber genügend Freiraum, damit er die Verantwortung für seine eigenen Handlungen übernehmen kann.
• Determiniert sein: Leugnet absolut die Möglichkeit, frei zu handeln.

Die menschliche Freiheit ist durch das Temperament, mit dem wir geboren sind, durch das soziale Umfeld und die Bildung bedingt. Daher sind wir nicht absolut frei. Aber diese Faktoren hindern uns nicht daran, die Initiative zum Handeln zu ergreifen, was bedeutet, frei zu handeln, außer in Ausnahmefällen.

Kosmologischer Determinismus: Das Schicksal

Die Stoiker fanden, dass alles einen Grund hat, und dies beginnt mit einer Aktion, die als Gesetz des Universums bezeichnet wird und mit dem Ziel verbunden ist. Sie schaffen das Ideal des Weisen, der im Ausland ist, dass alles Glück in den Händen des Schicksals liegt, das die Ruhe sucht, ist sicher. Die Nonchalance ist die einzige Quelle des Glücks.

Es beginnt eine Unterscheidung zwischen zwei Welten: Die innere Freiheit (sie liegt in unseren Händen) und die äußere Freiheit (das Ziel hängt nicht von uns ab).

Theologischer Determinismus: Vorherbestimmung

Die protestantische Reformation und die katholische Gegenreformation sagen, wenn Gott alles weiß, was sein wird, dann deshalb, weil er alle Dinge nach eigenem Ermessen gegeben hat. Aber warum tragen dann die Menschen die Verantwortung für ihre Handlungen und reden über Sünde, Reue, Vergebung und Erlösung?

Wissenschaftlicher Determinismus

Er besteht darin, eine Erklärung des menschlichen Verhaltens aus den Erläuterungen zu geben, die wir aus einer bestimmten Wissenschaft liefern können. Diese Art des Denkens ist auf Reduktionismus aufgebaut.

• Vererbung: Soziobiologische Strömungen, die besagen, dass im Erbgut eines jeden von uns die Ursachen für all unser Handeln liegen.
• Psychologischer Determinismus: Unser Verhalten wird durch das Mobil regiert, das die größte Anziehungskraft auf unseren Willen ausübt, und so ist unser Verhalten rational und nicht willkürlich.

Kritik am Determinismus

Kant schlug eine Unterscheidung zwischen zwei Arten der Verwendung der Idee der Ursache in der wissenschaftlichen Forschung vor:

• Regelmäßige Verwendung: Untersuchen Sie jede Erscheinung, als ob sie immer eine Ursache hervorgebracht hätte.
• Konstitutive Verwendung: Glauben, dass die Struktur der Wirklichkeit kausal ist.

Die menschliche Freiheit

Unsere Freiheit ist durch viele Faktoren bedingt und hat eine biologische Basis, unter denen die Menschen die Fänge der Mitte von Möglichkeiten nutzen, um zu wählen und ihre Antwort zu begründen. Die wahrhaft menschliche Freiheit wird im Rahmen von Projekten der Humanisierung erreicht, die immer offen sind, sowohl persönlich als auch gemeinsam.

Freiheit als Autonomie

Die Freiheit der Wahl

Freiheit ist die Fähigkeit des Willens, zwischen verschiedenen Möglichkeiten zu wählen, nach einer Diskussion, in der wir die Vor- und Nachteile der möglichen Aktionen abwägen. Und die benötigte Kapazität:

• Dass unser Wille nicht bereits zum Handeln entschlossen ist.
• Dass er willkürlich ist. Die einfache Gleichgültigkeit gegenüber zwei Gütern, die uns gleichermaßen anziehen, reicht nicht aus, denn dann ist die Auswahl willkürlich irrational.
• Dass wir gute Gründe haben, uns nach Beratung zu entscheiden.

Dies ist der Weg zur Freiheit, wie diejenigen verstehen, die die menschliche Vernunft als ökonomische Rationalität betrachten, die immer wählt, indem sie den Nutzen maximiert und die Kosten minimiert. Doch auch in diesen Fällen wird die Wahl nur über die Mittel zum Zweck und das Ziel ausgeübt.

Konzept der Autonomie

Kant schlägt vor, dass Menschen Mittel und Zweck wählen, also sind wir autonom. Kant nannte das Gesetz der Freiheit oder das moralische Gesetz, auf das wir unsere eigenen Gesetze anwenden, dass wir frei sind. Es gibt mindestens zwei Ansichten von Freiheit:

• Äußere Ereignisse beeinflussen den Willen des Individuums. Von hier aus können wir von Naturgesetzen sprechen, denen wir unterworfen sind, da wir physische Wesen sind.
• Der menschliche Wille, der fähig ist, eine Reihe von Effekten einzuleiten, und deshalb frei ist. Wir können von Gesetzen der Freiheit sprechen, da wir rationale Wesen sind. Sie erlauben uns, unser Leben zu organisieren und unser Zusammenleben in humanisierenden Wegen zu gestalten.

Sittliche Reife: Von Heteronomie zu Autonomie

Einige Psychologen haben das moralische Bewusstsein als die Fähigkeit interpretiert, Urteile über Recht und Unrecht zu fällen, und untersucht, wie es sich entwickelt und diese Fähigkeit entwickelt. Sittliche Reife ist ein Prozess, mit dem die moralische Heteronomie beginnt und mit der sittlichen Autonomie endet. Er umfasst drei Ebenen, drei mögliche Szenarien für den Erwerb moralischer Autonomie:

• Präkonventionelle Ebene: Sie tun nur, was am besten für ihre Interessen ist. Normen werden nur durch die Konsequenzen eingehalten, die sie haben könnten (keine Strafe oder Belohnung). Dies sind die Unreifen, weil sie von ihren egoistischen Impulsen getrieben werden und daher nicht autonom, sondern heteronom sind. Sie verstehen, was für sie richtig ist.
• Konventionelle Ebene: Bedeutet, dass eine Person als gerecht angesehen wird, wenn sie sich an die Gesetze ihrer eigenen Gesellschaft hält. Die Person ist Mitglied einer Gemeinschaft und unterstützt deren Politik, Regeln und Prinzipien. Sie sind völlig heteronom, denn obwohl sie ihre egoistischen Triebe kontrollieren, tun sie dies, um sich den Normen ihrer Gesellschaft anzupassen. Genau das, was in ihrer Gesellschaft als normal gilt.
• Postkonventionelle Ebene: Menschen unterscheiden zwischen den Regeln ihrer Gesellschaft und universellen moralischen Prinzipien. Sie sind unabhängig und ihr Verhalten wird von den Prinzipien geleitet, die ihr eigenes Gewissen allgemein als verbindlich anerkennt. Diese Menschen sind Mitglieder der Menschheit, so dass insbesondere Gerechtigkeit untrennbar mit globaler Solidarität verbunden ist. Autonomie stellt dann den höchsten Grad an moralischer Reife dar.

Der sittlich reife Mensch muss auch die Werte in der Pflege vorhersehen. Um einen Teil der Fairness zu erreichen, müssen wir einen Sinn für Mitgefühl und Verantwortung für diejenigen entwickeln, die Hilfe brauchen, beginnend mit dem Nächsten.

Verantwortung

Was ist Verantwortung?

Das Wort Verantwortung bedeutet, zu rechtfertigen, dass eine Klage in Frage gestellt wurde, oder Maßnahmen zu ergreifen, um den Schaden zu reparieren. Wir können auch über die moralische Verantwortung sprechen, die ein subjektives Phänomen des moralischen Gewissens ist. Dies bedeutet, dass es das handelnde Subjekt ist, das die Verantwortung für sein Handeln fühlt, ohne Einmischung eines Gerichts, das nicht haftet, außer seinem eigenen Gewissen, und die Strafe ist die gleiche Person, mit Gefühlen der Ablehnung. Wir fordern Reue.

Moralisch verantwortlich für eine Handlung zu sein bedeutet:

• Wer sie getan hat, handelt frei und muss zugeben, dass er die Handlung vielleicht nicht oder anders hätte ausführen können.
• Wer handelt, ist in der Lage, auf die getroffenen Maßnahmen zu reagieren und die Gründe oder Motive anzugeben, die ihn dazu veranlasst haben, so zu handeln.
• Akzeptieren der Konsequenzen (gut oder schlecht), die sich aus der Handlung ergeben.

Überzeugung und Verantwortung

Die Ethik der Überzeugung ist das, was eine Person tut, die in Übereinstimmung mit den Grundsätzen guter und moralischer Werte zu handeln versucht, aber die möglichen Folgen ihres Handelns ignoriert. Dagegen legt die Ethik der Verantwortung den Schwerpunkt auf die zu erwartenden Folgen einer Handlung, so dass die grundlegenden Prinzipien und Werte, die sie inspiriert haben, in den Hintergrund treten.

Diese beiden Formen sind gegensätzlich, aber komplementär, um moralisch zu handeln.

Verantwortung in der heutigen Welt

Im Laufe des zwanzigsten Jahrhunderts hat sich das planetarische Bewusstsein entwickelt. Als Ergebnis des wissenschaftlichen und technologischen Fortschritts stehen wir vor Problemen, die nicht von ein paar Ländern gelöst werden können, sondern die Kooperation und Verantwortung erfordern.

• Prinzip der Verantwortung: Wir müssen die Idee des Fortschritts im Sinne verantwortungsvoll die Konsequenzen unseres Handelns berücksichtigen, um künftigen Generationen eine Welt zu hinterlassen, die zumindest so lebenswert ist, wie wir sie vorgefunden haben.
• Verantwortungsbewusste Bürger: Der wahre Bürger beschränkt sich nicht darauf, seine Rechte einzufordern, sondern beteiligt sich aktiv und verantwortungsbewusst an Fragen, die uns alle betreffen. Das Ideal, das er anstrebt, ist der Weltbürger.
• Berufshaftpflicht: In der Berufspraxis gibt es Berufsethiken, die die Bedürfnisse und moralischen Werte des jeweiligen Berufs untersuchen. Dies ist herauszufinden, was inländische Waren sind.