Natur und Kultur: Ein komplexes Verhältnis

1. Die Idee der Natur

Das erste Konzept der Natur ergibt sich aus den Überlegungen der frühen vorsokratischen Philosophen. Sie verstanden die Natur als Kosmos oder Welt, als ein Ganzes dynamischer Elemente. Für Aristoteles bezieht sich die Idee der Natur auf Wesen, die sich gemäß ihrer eigenen Seinsweise und ihrem eigenen Zweck bewegen, im Gegensatz zu künstlichen Wesen. Alles, was sich bewegt, wird von einem anderen bewegt, dem ersten Beweger, der still und doch der Ursprung aller Bewegung ist. Nach der wissenschaftlichen Revolution treten die Bewegungsgesetze in den Vordergrund. Für Descartes ist die Natur eine Maschine, die im Einklang mit diesen Gesetzen arbeitet. Während der Romantik wird die Natur aus einer eher organismischen Perspektive betrachtet, als eine lebendige Totalität.

Die Vorstellung von Kultur

Die Vorstellung von Kultur lässt sich auf zwei Arten unterscheiden:

1. Subjektive Kultur

Wenn sich der Begriff Kultur auf ein Subjekt bezieht (z. B. "Maria ist gebildet"), wird er im Sinne von Bildung interpretiert. Cicero verstand Bildung als das Kultivieren des Individuums, seiner Seele, in der gleichen Weise, wie Felder angebaut werden. Eine gebildete Person ist eine Person, die eine Ausbildung, Fähigkeiten und Kenntnisse erworben hat, die über das hinausgehen, was andere ohne diese Ausbildung besitzen. Kultur in diesem Sinne ist die Gesamtheit des Wissens, das eine Person im Lernprozess in einem sozialen Kontext erwirbt.

2. Objektive Kultur

Jede subjektive Kultur entsteht im Kontext der objektiven Kultur. Subjektive Kultur ist die Art und Weise, in der objektive Kultur zu einem Subjekt gelangt. Herder sagte, die abgegrenzte objektive Kultur seien die ständigen Errungenschaften der menschlichen Kunst, Wissenschaft und Sprache. Kultur im objektiven Sinne umfasst alle Produktionen, die von Menschen in einem sozialen Kontext geschaffen werden und ihre unmittelbare Realität gestalten.

Geschichte der Beziehungen zwischen Natur und Kultur

Aristoteles unterschied zwischen zwei Arten von Entitäten: solchen, die Produkte der Natur sind, und solchen, die das Ergebnis menschlichen Handelns, also Kunst, sind. Rousseau betonte den Kontrast zwischen dem Natürlichen und dem Kulturellen. Er argumentierte, dass die fortschreitende kulturelle Entwicklung den Menschen vom Glück und der natürlichen Sittlichkeit entferne. Er schlug eine Rückkehr zur Natur vor. Herder hingegen sah Natur und Kultur als komplementäre Komponenten des menschlichen Wesens. Kultur ist die zweite Natur des Menschen. Auch Marx dachte in diese Richtung, denn der Mensch ist ein soziales Tier, das seine eigenen Lebensbedingungen produziert. Freud glaubte, dass die Kultur eine Quelle der Unterdrückung der Natur sei. Der Mensch ist ein Tier mit sexuellen und aggressiven Trieben. Um soziale Interaktion zu ermöglichen, muss die Kultur diese Triebe unterdrücken.

2. Von der Natur zur Kultur: Lernen

Der Konflikt zwischen Kultur und Natur zeigt sich in der Diskrepanz zwischen Lernen (als kulturellem Erwerb) und Erbrecht (als natürlicher Veranlagung). Diese Unterscheidung ist in der subjektiven Kultur gegeben. Subjektive Kultur wird mit dem Wissen gleichgesetzt, das durch Lernen erworben wurde, im Gegensatz zum Produkt des Instinkts. Die Natur wäre genetisch programmiert und im embryonalen Prozess erworben.

Instinktive Verhaltensweisen schränken die Reaktionsmöglichkeiten ein. Es ist die Fähigkeit zu lernen, die es ermöglicht, frei zu handeln. Lernen ermöglicht die Konstruktion von Kultur. Nur Tiere mit dieser Fähigkeit können Kultur erzeugen.

Lernmechanismen

• Erziehung, Sensibilisierung und Erziehungsprogramme: Durch diese Programme erwirbt ein Individuum ein neues Verhalten in Abhängigkeit von den daraus resultierenden Konsequenzen. Es geht darum, das richtige Verhalten zu erlernen und es durch eine Art Belohnung zu verstärken.
• Nachahmung eines anderen Subjekts: Dies erfordert eine fortgeschrittene Entwicklung des Gehirns, um die Intentionalität zu entdecken, die dem zu imitierenden Verhalten zugrunde liegt.
• Verarbeitung von Information: Dies ist einzigartig für den Menschen, da es eine Reihe von Fähigkeiten erfordert, wie die Verwendung von Sprache, logisches Denken usw.

Instinkte, Sprache und Symbolik: Lernen und Vererbung

Im Fall des Menschen hat die biologische Evolution den Instinkt als vererbte Reaktion schrittweise durch die Gewohnheit ersetzt, die als erlernte Reaktion verstanden wird. Diese Besonderheit bestimmt den Prozess der menschlichen kulturellen Evolution. Der Mensch fügt zwischen Reiz und Reaktion ein neues Element ein: das Symbol.

Die Sprache ist der Speicher des Wissens, der es ermöglicht, Informationen von Generation zu Generation zu übertragen und anzureichern. Diese Funktion öffnet den Weg zum Humanisierungsprozess und zur Schaffung einer grundlegenden kulturellen Welt. Mit der Entwicklung der Soziobiologie und der Forschung mit Primaten lösen sich die Grenzen zwischen Natur und Kultur, die auf der Unterscheidung zwischen angeboren und erworben basieren, auf. Es gibt Handlungen, die zwar angeboren sind, aber eine geeignete Umgebung benötigen, um sich zu entwickeln, wie zum Beispiel die Fähigkeit der Gorillas, Nester zu bauen.

Kultur als gesellschaftliches Produkt: Ein exklusiver Bereich des Menschen

Der Mensch hat sich als Schöpfer seines eigenen kulturellen Raums allmählich mit diesem Ziel geprägt. Die Kultur ist ein Produkt, das in der Natur vorkommt, sich aber deutlich von ihr abhebt und ihr entgegensteht. Der Unterschied zwischen tierischer und menschlicher Kultur liegt in der Komplexität der menschlichen kulturellen Produktionen sowie in der Fähigkeit zur Akkumulation, die durch die Sprache erleichtert wird.

Kultur ist jenes komplexe Ganze, das Wissen, Wissenschaft, Kunst, Recht, Moral, Sitten und alle Gewohnheiten und Einstellungen umfasst, die der Mensch als Mitglied einer Gesellschaft erwirbt.

Merkmale der menschlichen Kultur

• Die Kultur ist ein komplexes Ganzes: Sie besteht aus einer Reihe von Elementen verschiedener Art, die miteinander in Beziehung stehen.
• Die Kultur transzendiert das Organisch-Körperliche: Der Mensch baut seine biologischen Überlebensfunktionen durch die Kultur aus. Er entwickelt Werkzeuge, um seine adaptiven Möglichkeiten zu verbessern.
• Die Kultur ist ein gesellschaftliches Produkt: Sie entsteht in einem Netz von sozialen Beziehungen. Ein isoliertes Individuum kann keine Kultur hervorbringen, da diese das Ergebnis sozialer Interaktion ist.