Nietzsche: Apollinisch, Dionysisch und die Metaphysik

Für Nietzsche markiert das 5. Jahrhundert v. Chr. den Niedergang der griechischen Kultur. Es ist ein Jahrhundert, in dem das Genre der Tragödie unterging. In ihm entzogen die Griechen sich ihrer ursprünglichen Vorstellung von der Welt. Diese Weltsicht verkörpert sich in der Gegenüberstellung zweier existenzieller Prinzipien, dargestellt in den Figuren von Apollo und Dionysos.

Apollo ist der Gott des Lichts, der Vernunft, Ordnung und Harmonie. Das Apollinische ist das Prinzip der Individuation; auf der rationalen und existenziellen Ebene ist der apollinische Mensch derjenige, der durch die Vernunft geleitet wird. Aber der eigentliche Charakter, der Apollo ergänzt und durch den Chor spricht, ist Dionysos. Dies ist der Gott der Nacht, des Taumels, des Rausches, der Verwirrung und der Leidenschaft. Das Dionysische stellt das Instinktive, Leidenschaftliche, Dunkle und Verwirrende dar, wie es in der Natur und in uns selbst existiert.

In der Tragödie sahen die Griechen die Notwendigkeit, den Urgrund der Realität anzunehmen, der das Apollinische ergänzt und mit ihm kontrastiert, ohne jemals die Einheit mit ihm zu verlieren. Durch die "Vernunft" wurde der Mensch jedoch zu einem Wagnis des Apollinischen, woraus die dionysische Zerstörung und der "theoretische Mensch" entstanden. Sokrates war laut Nietzsche der Mensch, der die Theorie erfand. Sokrates wollte, dass Dionysos von Apollo verschlungen wird. Die Dialektik ist die von Sokrates entwickelte Methode, die versuchte, das Reale durch universelle Konzepte zu erfassen, und nach Festigkeit, Dauerhaftigkeit und Universalität des Wissens suchte.

Nietzsche bietet uns eine positive Vision der Philosophie von Heraklit an, für den das Werden die Realität ist. Begrifflich zu denken bedeutet, die Sinne, das Individuelle und das Konkrete zu vergessen, um zu verallgemeinern und das Abstrakte zu erreichen. Das Konzept ist eine Metapher, die ihren Ursprung vergessen hat und deren Erfahrung nichts mehr mit dem zu tun hat, woraus sie entstanden ist. Das Wesen des metaphysischen Idealismus Platons liegt im Kontrast zwischen der Treue zur Idee und dem, was sich aus dem Gefühl ergibt. Mit Platon entstanden negative Urteile über diese Welt – die materielle Welt –, die laut Nietzsche die einzige Welt ist. Warum sprach Platon der materiellen Welt jeglichen Wert ab? Die Antwort liegt laut Nietzsche in der Angst vor dem Werden. Platon konnte und wollte die Veränderung nicht akzeptieren; er wählte die Leugnung und erfand eine andere Welt. Der Idealismus der Formen, der in der sokratisch-platonischen Tradition beginnt und bis heute in verschiedenen Ausprägungen fortbesteht, ist ein "Spinnennetz", das die Zeit und die Evolution bestreitet. Das größte Erbe des Idealismus ist das Christentum und seine Idee des "wahrhaft Seienden": Gott.

Begriffs-Mumien

Mit diesen Worten beschreibt Nietzsche die Aufgabe und Verpflichtung, die Vorurteile der Philosophen in der 2500-jährigen Geschichte der abendländischen Metaphysik zu entdecken und zu untergraben. Er nennt jene Ideen "Mumien", welche die Philosophen seit Jahrhunderten vergöttern – eine Philosophie, die das Lebendige behandelt, als ob es tot wäre.

Ägyptizismus

Nietzsche hält es für entscheidend, die wahren Werte wiederzugewinnen. Dies bedeutet:

• Bejahung des Lebens.
• Ablehnung jeder Theorie, die den Wert und die Empfindlichkeit der Gefühle nicht berücksichtigt.
• Ablehnung aller Herrschaft der reinen Vernunft über das Wesen.

Das Werden: Aus der positivistischen Sicht der Metaphysik verändert sich die Wirklichkeit nicht; was sich verändert, sei nicht real. Das authentische Selbst sei unveränderlich. Nietzsche hingegen kritisiert dies. Monotono-theismus: Ein ironischer Ausdruck, mit dem Nietzsche sich auf den Monotheismus aus der Sicht der lebensfeindlichen Religion bezieht.

Scheinbare / Wahre Welt: Dieses Begriffspaar fasst die Dualität in der Philosophie zusammen. Das parmenidische Denken bestätigte die Existenz einer "realen Welt", die als rational, statisch, unveränderlich und gut charakterisiert wird – eine Sichtweise, die Nietzsche radikal infrage stellt.