Nietzsche und die Kritik an Platon: Eine Analyse

Nietzsches Kritik an Philosophen und die Sinne

8. TEXTE: Zusammenfassung der Götzen-Dämmerung (PG 205 bis 207).

1. Er kritisiert die Philosophen vor ihm als Reihen konzeptioneller Mumien. Für Nietzsche ist ein Philosoph, der zum Mumien-Theismus neigt, eintönig und ein Totengräber der Mimikry.
2. Er kritisiert weiterhin die Philosophen, mit Ausnahme von Heraklit, und lehnt das Zeugnis der Sinne ab, weil sie Vielfalt und Wandel zeigen (obwohl Heraklit den Sinnen gegenüber unfair war). Der Grund dafür ist, dass wir das Zeugnis der Sinne verfälschen. Heraklit hatte Recht mit seiner Behauptung, dass das Sein eine leere Fiktion ist. Die scheinbare Welt ist die einzige: die reale Welt ist nichts als eine Lüge.
3. Wir verfügen über Wissenschaft genau in dem Maße, in dem wir beschlossen haben, das Zeugnis der Sinne anzunehmen. Kritik an Metaphysik, Psychologie, Logik, Mathematik usw., da diese nach Nietzsche nicht die Wirklichkeit anzeigen.
4. Exposé des großen Fehlers der Philosophen, den früheren mit dem jetzigen zu verwechseln. Die Vorstellung von Gott... Die neueste ist so dünn und leer wie die erste. Nietzsche kritisiert beide, denn für ihn muss Gott begraben werden.
5. Er spricht über das Problem des Irrtums und des Scheins. In dem Maße, in dem das Vorurteil der Vernunft uns dazu brachte, Einheit, Identität, Dauer, Substanz und Ursache zuzuordnen, werden wir in den Fehler verwickelt. Wir müssen den Fehler erkennen.
6. Verdichtet in vier Thesen über Erkenntnisse:
   • Erstens: Die Gründe, warum diese scheinbare Welt als zugrunde liegende Realität beschrieben wurde.
   • Zweitens: Die Kennzeichen, die den Dingen als wahr zugeordnet wurden, sind die Kennzeichen des Nicht-Seins, des Nichts.
   • Drittens: Die Welt der Fabeln zu erfinden, macht keinen Sinn, vorausgesetzt, dass es keinen Meister der Verminderung des Verdachts auf das Leben gibt: Im letzteren Fall werden wir uns für das Leben mit der Phantasmagorie eines anderen Lebens rächen, das besser ist als dieses.
   • Viertens: Die Spaltung der Welt in wahre und scheinbare Welt ist ein Symptom der Dekadenz. Der tragische Künstler ist kein Pessimist.

Vergleich von Nietzsche und Platon

Vergleicht man Nietzsche und Platon. Nietzsches Denken ist es interessant, die Wirklichkeit zu vergleichen, sie zu sehen, die ein Denker ist eine völlig andere Art, wie im Falle des rationalen Idealismus Platons. Nietzsche ist ein Kenner des griechischen Denkens, die Kritiker zu einem großen Willen, glauben die Quelle und das Fundament der großen Übel, die Zivilisation Western heimgesucht haben.

Es gibt Gemeinsamkeiten im literarischen Stil der beiden Autoren, deren Werke Mythen und Metaphern als Lehr- und Lernmittel verwenden, manchmal in poetischem Stil. Es ist auch üblich, dass beide Autoren den aristokratischen Sinn der Existenz verteidigen, obwohl sie aus sehr unterschiedlichen Perspektiven argumentieren. Im Falle von Platon ist es eine Aristokratie des Wissens (die Weisen und Großzügigen sollten in der idealen Gesellschaft herrschen, die in Erziehungsberechtigte und Produzenten unterteilt ist), und im Fall von Nietzsche eine Aristokratie der Schöpfer neuer Werte (der Übermensch, geregelt durch die "Meister der Moral", die typisch für gute Laune sind und das Leben auf der Erde bejahen). Das gleiche gilt in beiden Schriftstellern deutlich, aus einer anderen Perspektive, wenn Platon den Mythos der Höhle verwendet, um zu zeigen, dass das, was man gemeinhin als wahr annimmt, nichts als Schatten sind und nur sehr wenige Zugang zu dem Wissen der wahren Realität haben (der Welt der Ideen). Nietzsche kritisiert diese als erhabenste Werte der westlichen Kultur, deren Ursprünge sich im platonischen Denken finden, und betrachtet deren dogmatische, fehlerhafte Berücksichtigung in ihrer Heimat für ihre Bemühungen um die Vernünftigkeit um jeden Preis. Platonischer Dogmatismus ist nach Nietzsche der grundlegende Fehler der westlichen Kultur.