Nietzsche & Mill: Atheismus, Moral und Utilitarismus

Nietzsches Kritik an Atheismus und Christentum

Nietzsches Ziel ist es, zu verstehen, wie es möglich war, dass so lange an die Illusion des Atheismus als wahrer oder falscher Glaube an das Übernatürliche geglaubt wurde. Die präsentierte Lösung ist dieselbe, die das Entstehen metaphysischer Konstrukte (Wissenschaft, Metaphysik, ...) erklärt, die er scharf kritisiert.

Die Sklavenmoral des Christentums

Im Christentum triumphiert der Anspruch moralischer Werte, die Nietzsche als „Sklavenmoral“ bezeichnet: Demut, Unterwerfung, Armut usw. Dies fördert nur die Mittelmäßigkeit: Gehorsam, Aufopferung, Mitgefühl, Gefühle der eigenen Herde, eine vulgäre Moral des Sklaven, das Ressentiment gegen alles Hohe und Edle. Es ist die Zerstörung der Werte der alten Welt, die schlimmste Umkehrung aller edlen Werte Griechenlands und Roms, der Aufstand der Sklaven gegen ihre Herren. Das Christentum ist der „Todfeind der überlegenen Art des Menschen“.

Mit dem Christentum kam eine der ungesündesten Ideen unserer Kultur auf: die Idee von Schuld und Sünde. Diese kann nur mit der Behauptung der „Unschuld des Werdens“ und dem Anspruch auf ein Verhalten „jenseits von Gut und Böse“ überwunden werden, da wir keinem Gesetz oder einer von außen kommenden Ordnung unterliegen.

Nietzsches Sicht auf Jesus und das frühe Christentum

Allerdings bewertet Nietzsche Jesus und das frühe Christentum nicht als negative Gestalten. Er bietet eine ganz andere Lesart der traditionellen Auffassung, indem er betont, dass das, was wir heute unter Christentum verstehen, viel mehr Paulus als Jesus verdankt. Für Nietzsche stellt sich Jesus als Revolutionär und Anarchist dar, der sich allen Formen der Ordnung widersetzt, insbesondere der traditionellen religiösen Macht, und als einer der wichtigsten Befürworter des Verzichts auf Gewalt.

Gotteskonzept und Werte: Polytheismus vs. Christentum

Das Konzept Gottes dient dazu, die Werte einer Kultur zu objektivieren. Der christliche Gott repräsentiert negative und lebensfeindliche Werte der Ohnmacht, während die göttliche Welt des Polytheismus zu bejahen ist, da sie Werte vorschlägt, die der Natur treu sind.

Das "Gesetz gegen das Christentum"

Man sollte hinzufügen, dass Nietzsche im „Gesetz gegen das Christentum“ eine Liste von sieben Voraussetzungen für die Befreiung vom degenerierenden Einfluss der christlichen Religion und all ihren Ausprägungen verkündet.

„Unter den Priestern wird insgesamt alles immer gefährlich, nicht nur das Mittel der Heilung und der medizinischen Kunst, sondern auch Arroganz, Rache, List, Ausschweifung, Liebe, Lust an der Macht, Tugend, Krankheit – sowieso, man könnte auch mit einigem Recht hinzufügen, dass auf dem Gebiet dieser Form wesentlicher gefährlicher Auswirkungen des menschlichen Daseins die priesterliche Form des Daseins ist, wo der Mensch im Allgemeinen zu einem interessanten Tier geworden ist, das ist nur hier, wo die menschliche Seele einen höheren Sinn an Tiefe erreicht hat und sich das Böse – und diese sind in der Tat die beiden Grundformen der Überlegenheit, die der Mensch bisher gegenüber anderen Tieren besessen hat!“

John Stuart Mill: Utilitarismus und Charakteradel

Der Adel des Charakters nach Mill

Nach Mill ist die Moral eines Menschen der Adel seines Charakters, eine Eigenschaft, die nur wenige Menschen besitzen. Der Adel des Charakters macht die Menschen, die ihn besitzen, nicht unbedingt glücklich, ist aber sicherlich nützlich, da er andere Menschen, die mit ihnen verbunden sind, glücklich macht.

Utilitarismus und die Goldene Regel

Tatsächlich räumt Mill ein, dass die Goldene Regel des Utilitarismus – der Satz, der lauten könnte: „Arbeite für das Glück der anderen“ – uns an die Worte Jesu von Nazareth erinnert: „Was ihr von anderen erwartet, das tut auch ihnen“ oder „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“.

Moralische Erziehung und Gemeinwohl

Im moralischen System des Utilitarismus steht das Prinzip des Gemeinwohls über dem Interesse des Einzelnen, denn Glück und Vergnügen betreffen die Gemeinschaft, die durch ihre Handlungen beeinflusst wird. Da die praktische Vernunft den Grundsatz des gemeinschaftlichen Interesses und nicht einfach die Summe der individuellen Interessen zur Erreichung von Glück und Freude zugrunde legt, muss die moralische Erziehung durch die Verknüpfung zweier Begriffe geleitet werden: Es muss sichergestellt werden, dass in den Köpfen der Menschen eine unauflösliche Verbindung zwischen ihrem eigenen Glück und dem allgemeinen Interesse besteht. Wenn diese Kombination zur Gewohnheit wird, wird der individuelle Charakter in dem Maße geadelt, dass der Drang nach Glück nur im Gemeinwohl realisiert werden kann.