Nietzsche: Nihilismus & Mill: Freiheit, Ethnozentrismus

Nietzsches Nihilismus und die drei Verwandlungen

Nihilismus ist eine radikale und absolute Negation. In Nietzsches Werk erscheint der Nihilismus im Zusammenhang mit der Passage der drei Verwandlungen. Diese Passage beschreibt die theoretische Entwicklung des Menschen, beginnend mit dem Kamel, das die Last der Religion in seinem Leben trägt. Daraus wird der Löwe, der es schafft, zur christlichen Moral Nein zu sagen und zu zerstören. An diesem Punkt erscheint der Nihilismus, wenn der Mensch in seiner Evolution die Stufe der absoluten Verweigerung gegenüber der Religion erreicht. Diese Idee, die in dem 1882 veröffentlichten Buch Die fröhliche Wissenschaft erscheint und sich durch Nietzsches Werke zieht, verkündet den Tod Gottes.

Hier besteht die Gefahr, in den Verlust von Idealen abzustürzen. Der Mensch entdeckt, dass seine bisherigen Ideale falsch waren, und es besteht die Gefahr, eine Inkonsistenz im Wissen zu finden, die dazu führt, die eigene Existenz zu verachten. Ein Beispiel dafür ist der letzte Mensch, der seine Motivation verloren hat und mit seinen Sorgen endet.

Nietzsche prophezeit den kommenden Übermenschen als das Gegenteil des letzten Menschen. Der Übermensch überlebt das Verschwinden Gottes (den Antinihilismus) und wird geboren und lebt in Unkenntnis der Religion. Da er nicht von ihr kontaminiert wurde, ist es dem Übermenschen gelungen, neue Ideale und einen neuen Sinn des Lebens zu finden, die ihn von der Unterdrückung befreien, die er zuvor durch Religion und christliche Moral erlitten hat. Nietzsche kennzeichnet den Übermenschen als einen freien Geist, der nicht vor der Höhle flieht, sondern etwas, das sich im Zustand der Kinderschuhe befindet, um sich an einer gewissen Spontanität und Unschuld zu beteiligen.

Mills Ansichten zu Freiheit und Ethnozentrismus

Mill beschreibt das Schadensprinzip: Der Staat hat nur das Recht, etwas zu verbieten, wenn unser Handeln andere verletzen kann. Dies steht im Zusammenhang mit dem Prinzip der Nützlichkeit, da Mill dem Gefühl der Freiheit im Menschen großen Wert beimisst. Der Staat sollte nicht vorschreiben, was uns selbst betrifft. Mill definiert den Staat als ein notwendiges Übel, da er unsere Freiheit einschränkt.

Mill ist ein überzeugter Verfechter der Demokratie als das politische System, das zum maximalen kollektiven Glück beiträgt – nicht das beste System an sich, aber das stärkste in dieser Hinsicht. Man darf die Demokratie jedoch nicht als die Tyrannei der Mehrheit verstehen.

Ethnozentrismus bedeutet, Parameter unserer eigenen Kultur auf andere anzuwenden und diese nach den Kriterien der eigenen Kultur zu beurteilen. Ethnozentrismus bedeutet, immer zu denken, die eigene Kultur sei die beste.

Mill bereitet uns darauf vor, in einer weltoffenen Gesellschaft zu leben. Er warnt davor, dass Gesetze, unabhängig von Religion oder Weltanschauung, auf wissenschaftlichen Prinzipien basieren sollten. Mills Position zielt darauf ab, jede ethnozentrische Voreingenommenheit zu überwinden, Minderheiten zu respektieren und die Kultur der Mehrheit nicht einfach durch die Tatsache auf den Rest zu übertragen, dass mehr als die Hälfte der Stimmen dafür ist. Mill argumentiert, dass es nicht darum geht, zu tun, was die meisten Menschen im Land wollen; seine Perspektive ist universalistischer.