Nietzsche: Also sprach Zarathustra

Nietzsches Philosophie der Freiheit und Moral

Ein Kommentar zu "Also sprach Zarathustra"

Wir sind mit einem Text des deutschen Philosophen Friedrich Nietzsche konfrontiert, einem der bedeutendsten Philosophen des 19. Jahrhunderts und Vater des Irrationalismus. Schon früh für seine große intellektuelle Kapazität bekannt, galt er als eines der größten Genies seiner Zeit. Er arbeitete als Philologe an der Universität Basel, erntete aber auch den Neid vieler seiner Zeitgenossen. Durch die Ablehnung, die Nietzsche in der akademischen Welt fand, und die schwierige Art der Krankheit, die ihn in seinen letzten zwanzig Jahren begleitete, verstehen wir noch ein wenig besser die zentrale Botschaft seiner Philosophie, die sich im Wesentlichen in einem Wort zusammenfassen lässt: Kritik an allem und gegen alles, vor allem an allen Werten der westlichen Zivilisation.

Nietzsche befasst sich mit unterschiedlichen Werten und Konzepten und erweitert das Echo dessen, was man als seine grundlegende These bezeichnen könnte: dass das Leben über die Vernunft und das Denken herrscht. Tatsächlich gehört das zu kommentierende Fragment zu dem Werk "Also sprach Zarathustra", in dem der Prophet Zarathustra die wesentliche Botschaft seines Werkes verkörpert: eine Religion ohne Gott, sondern den Menschen in den Übermenschen verwandelt, das heißt, jenseits aller rationalen, moralischen oder philosophischen Grenzen. Der Tod Gottes ist dann das negative Bild, das der Übermensch, den Nietzsche im gesamten Spiel entwickelt, geltend macht. Die Aphorismen und die metaphorische und symbolische Sprache sind als Bruch mit dem rationalen Diskurs bestimmt und strukturiert.

Durch seine Predigt sucht Zarathustra die moralischen und kulturellen Werte des Westens umzukehren, sowohl in der Form als auch im Inhalt seiner Predigten, so dass Nietzsches Buch in gewisser Weise das traditionelle Konzept eines philosophischen Essays sprengt. Insbesondere ist das vorgeschlagene Fragment eine berühmte Passage, in der Nietzsche durch Zarathustra die moralische Entwicklung des Menschen in den "drei Verwandlungen" beschreibt.

So würden wir von einer ersten Stufe, in der der Mensch reinen Gehorsam gegenüber einer äußeren Autorität zeigt, zu einer zweiten Lebensform übergehen, in der Rationalität als Ursprung und Fundament des moralischen Verhaltens angestrebt wird. Diese Änderung wird im Text beschrieben. Aber dies ist eine Übergangsphase: Früher oder später erscheint der dritte Geist, der in der Lage ist, für sich selbst Werte zu schaffen. Doch Nietzsches Bewertung des zweiten Geistes, der durch den Löwen verankert ist, ist nicht nur negativ, da er den Raum der Freiheit öffnet, der für die Ankunft des Übermenschen notwendig ist.

Die drei Verwandlungen des Geistes

• Freiheit: Dieses Konzept nimmt bei Nietzsche eine neue, anthropologische Bedeutung an. Es ist nicht nur die Fähigkeit, in jedem Fall zu wählen, sondern die Fähigkeit, zu wählen, zu werden, selbst erstellte Aktionen in jedem von uns zu erschaffen. Freiheit wird so zu einem der höchsten Werte in Nietzsches Philosophie, bis zu dem Punkt, an dem er die Abschaffung aller Grenzen dieser neuen Konzeption von Freiheit vorschlägt.
• Du sollst: Dieses Verb repräsentiert die moralische Autorität, die jedem von uns von außen auferlegt wird. Sei es aus dem Bereich der Religion, Moral oder Politik, oft empfängt das Individuum äußere Zwänge, die auf seinen Schultern die Verantwortung für die Durchführung einer bestimmten Handlung lasten, ohne dass diese immer gewünscht oder erstrebt wird. Daher wird die Pflicht negativ, als Kastration des Lebens, gesehen.
• Ich bin: In diesem Zusammenhang stellt der Drache die äußere Autorität dar. Wenn also behauptet wird, dass über allem Werte stehen, so sind es in Wirklichkeit Werte, die das Subjekt nicht selbst geschaffen hat. Es handelt sich um äußere Normen, die über die selbst geschaffenen Werte gestellt werden, d.h. die Entwicklung der Freiheit verhindern. Weitere Einrichtungen, wie die oben genannten, erhalten moralische Legitimität, obwohl sie in Wirklichkeit ihren Willen durchsetzen.
• Ich will: Dies ist der einfachste Ausdruck des menschlichen Willens. Damit werden auch die Emotionen, Gefühle und Leidenschaften artikuliert, die alle aus diesem Grund verweigert werden und damit zum großen Feind der Pflicht werden.
• Neue Werte: Dies sind die moralischen Werte, die der Übermensch schaffen muss, indem er die vorherrschenden jüdisch-christlichen Werte des Abendlandes umkehrt. Alle theologisch-rationalen Werte, die in den westlichen Jahrhunderten entwickelt wurden und die Zivilisation seit über zwanzig Jahrhunderten prägen, lehnt Nietzsche ab. Das Leben und der Wille sind für ihn die einzig gangbare Alternative, um dem Niedergang zu entkommen.

Schlussfolgerung

Mit diesem Text könnten Sie die folgende Frage beantworten: Was sind die wichtigsten Merkmale des menschlichen Verhaltens aus moralischen Gründen? Im gezeigten Ausschnitt werden zwei skizziert: blinder Gehorsam und die Ausübung eines freien Handelns, das auf Vernunft beruht.