Nietzsche vs. Platon: Metaphysik-Kritik

Nietzsches Kritik an Platons Metaphysik

Nietzsche kritisiert die traditionelle Metaphysik, insbesondere Platons Konzepte von „Wahrheit“ und „dem Guten“. Platon und seine Nachfolger versuchten, eine absolute, reale Welt zu konstruieren – etwas Abstraktes, das sich als leer erweist. Nietzsche unterscheidet zwischen zwei Welten: der verständlichen (intelligiblen) und der sinnlich wahrnehmbaren Welt. Für Nietzsche ist die intelligible Welt eine leere Fiktion. Die **wahre Fiktion** beruht auf der sinnlichen Erscheinung. Die Erscheinung ist Teil des Seins, und die Sinne liefern genügend Beweise für die Wahrheit.

Nietzsche sieht drei negative Auswirkungen der platonischen Idee des Guten:

1. Die Erfindung einer „realen Welt“, die allein durch die Vernunft zugänglich ist.
2. Im religiösen Sinne (christlicher Platonismus) ist die Idee des Guten die Grundlage einer göttlichen Welt. Gott ist von grundlegender Bedeutung, und die physische Realität wird abgewertet – eine Ablehnung der Welt und unserer Natur.
3. Die Ideenwelt ist die Erfindung eines fiktiven moralischen Menschen, der nach Freundlichkeit, Güte und Heiligkeit sucht.

Nietzsches Vorschlag ist, den Verfall zu verhindern und zum irdischen Leben zurückzukehren. Die platonische Moral führt zu einem schwachen, unterwürfigen Menschen, der sich dem Staat, der Religion oder Gott unterwirft. Nietzsche hingegen plädiert für den autonomen, befreiten Menschen, den Helden, den starken Menschen als Lebensweg.

María Zambrano argumentiert, dass Platon im VII. Buch der *Politeia* einen heftigen Bruch mit der Wirklichkeit vollzog. Platon verbannt die sinnliche Erscheinung und die Empfindsamkeit zugunsten einer übersinnlichen Welt absoluter Klarheit. Zambrano behauptet, dass das Herz in der Lage sein muss, sich vom Licht der Vernunft bewegen zu lassen. Die Spaltung zwischen Vernunft und Poesie, zwischen Denken und dichterischem Wort, muss überwunden werden.

Emilio Lledó und die Aktualität Platons

Der spanische Philosoph Emilio Lledó betont, dass seine Arbeit das Ergebnis eines ständigen Dialogs mit Platon ist. Bei Platon finden wir die Wurzeln der Philosophie und einen Überblick über ihre zentralen Themen: Sein, Wissen, Mensch, Politik, Werte. In der heutigen Zeit der Wirtschaftskrise, der Infragestellung der Rolle politischer Parteien und der Forderung nach Bildung und einem gerechten Bürgermodell, ist Platons Kritik an den „Sophisten“ (heute würden wir sie „Berater“ nennen) relevant. Diese waren von Machtgier getrieben und Meister überzeugender Reden.

Auch Platons Betonung der *Bürgerbildung*, die aktive Beteiligung und die Entfaltung des Potenzials der Schüler (heute: „aktives Lernen“) ist von Bedeutung. Philosophie, verstanden als strenges rationales Wissen, ist für Platon das Instrument für eine neue moralische, soziale und politische Ordnung. Platon kann als Vorläufer der Diskursethik und des Dialogs betrachtet werden.

Im Bereich der theoretischen Philosophie sind Platons Überlegungen zum Unterschied zwischen Wirklichkeit und Schein weiterhin relevant. Ist die virtuelle Welt, die durch die Technologie entstanden ist, wahr? Es gab Fälle von „Abhängigkeit“ vom Internet, was Parallelen zu den Gefangenen in Platons Höhlengleichnis nahelegt. Platon betont, dass nicht alles Wissen als „Wissenschaft“ (wahre Erkenntnis) gelten kann. Die moderne Wissenschaft scheint zwar nicht der platonischen *episteme* zu entsprechen, nutzt aber den Kult der Mathematik, der pythagoräisch-platonischen Ursprungs ist.