Nietzsche: Wahrheit, Lüge und Genealogie der Moral

Nische

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Über Wahrheit und Lüge im moralischen Sinn: In welchem Sinne Nietzsches Werk versucht, die Vorstellungen von Wahrheit und Unwahrheit zu trennen und welche möglichen Konsequenzen eine moralische oder eine andere Auffassung haben könnte, ob etwas wahr ist und ob es in diesem Sinne gut oder schlecht ist. Mit diesem Ziel präsentiert Nietzsche in diesem Text viele der leitenden Ideen seiner Philosophie.

Die Philosophie sollte nach Nietzsche ein Instrument sein, deren Ziel die Entdeckung von Wahrheit und Lüge ist.

Und man muss wirklich verstehen: alles klebt an den Tatsachen der physischen Welt. Er erkennt die wahren Gefühle, die das menschliche Herz in seiner kurzen Lebensdauer empfindet.

Genealogie der Moral

Genealogie der Moral
Die Wahrheit ist, dass das Denken in der zweiten Hälfte des neunzehnten Jahrhunderts, in dem Nietzsche lebte, radikal gegen das Leben zu stehen schien: eine systematische Verleugnung des Körpers, eine Unterdrückung jeglichen Ausdrucks von Gefühlen und Wünschen und eine strenge moralische Bewertung mit der Hoffnung auf ein angebliches Leben nach dem Tod, das als das wahre Wunder erscheinen sollte, wie vida. Nietzsche gelang es, ein solches Wertesystem als Gegensatz zum Leben zu zeigen und daraus zu folgern, dass es falsch ist.

Die Suche nach Erklärungen für diese Fragen führt Nietzsche in seiner Genealogie der Moral (Titel einer größeren Schrift) zur Untersuchung des historischen Prozesses, durch den moralische Werte gegenüber anderen konkurrierenden Werten etabliert wurden. Nietzsches Urteil benennt drei Schuldige: den Moralist, Sokrates und Platons metaphysische sowie religiöse Führer. Vor diesen Entwicklungen steht für Nietzsche die Figur des Sokrates, die er bildlich als seine Philosophie mit dem Hammer darstellt.

Kritik der Sklavenmoral

Kritik der Sklavenmoral
Nietzsche glaubte, entdeckt zu haben, dass im antiken Griechenland zwei Arten von Moral koexistierten:

• Moral des Helden: Sie identifiziert den Menschen mit seinem Körper und umfasst aristokratische Werte wie Stärke, Ehrgeiz und Willenskraft. Sie kennt keinen Ausweg im Tod; die Symbole sind der mythische Achilles und der Gott Dionysos.
• Sklavenmoral: Sie trennt Körper und Seele und deutet die wahre Natur des Menschen auf die Seele; sie umfasst gemeinsame Werte wie Solidarität, Bescheidenheit und Pazifismus und glaubt an das Überleben der Seele nach dem Tod. Symbol hierfür ist der Gott Apoll.

Die klassische Tragödie bot das ultimative Beispiel für die bemerkenswerte Verschmelzung beider Moralvorstellungen: Die Schauspieler handeln unter der Herrschaft der Vernunft, des Gleichgewichts und des apollinischen Prinzips; der Chor hingegen zeigt Gefühle und Wünsche. Wenn das Gewicht langsam auf den Chor übergeht, ist das eine Veränderung der Mentalität und symptomatisch für den Triumph der Sklavenmoral über die Moral des Helden.

Verantwortlich für diese Entwicklung ist laut Nietzsche Sokrates. Für ihn ist die Seele die wahre Natur des Menschen; der Körper ist das Gefängnis der Seele. Die Seele ist unsterblich; es ist besser, als Opfer den Henker zu akzeptieren.

Nietzsche glaubte, dass Sokrates einen Groll gegen das Leben habe und sich deshalb dem moralischen Druck gebe, ohne Kampf für die Moral zu sterben. Daher ist die Sklavenmoral moralisch verkehrt: Sie hilft uns nicht zu leben, sondern führt zur Verneinung des Lebens als höchsten Wert.

Kritik der Metaphysik

Kritik der Metaphysik
Der Gedanke Sokrates hätte nicht so überwältigend die Mehrheit gewonnen, wenn ihm nicht jemand eine sehr starke metaphysische Grundlage gegeben hätte. Und dieser Jemand war Platon. Die Theorie der Ideen ist die erste metaphysische Formulierung der Existenz zweier Welten, wobei die wichtigere diejenige ist, die unseren Sinnen entzogen ist. Die Theorie der Erinnerung rechtfertigt die Unsterblichkeit der Seele als einzige Erklärung für die menschliche Fähigkeit, abstrakte Ideen (universale Konzepte) zu begreifen.

Nietzsche analysiert die platonische Metaphysik im Detail und findet mindestens zwei grundlegende Mängel:

• Die Besessenheit von Immobilität: Das, was unveränderlich erscheint, wird als wirklich angesehen, während Veränderungen als weniger real gelten.
• Die Besessenheit vom abstrakten Begriff, der in Wahrheit nur ein vages Spiegelbild dessen ist, was wirklich vorhanden ist: die konkrete Realität in der materiellen Welt.

Nietzsche richtet diese Kritik nicht nur gegen Platon, sondern gegen die gesamte philosophische Tradition, die dieselbe platonische Grundlage zur moralischen Überhöhung des Sklavenstandpunkts nutzt. Nur der Blick Heraklits entgeht dieser Kritik, weil er betont, dass nichts stillsteht und alles Wandel ist.

Die Kritik der Religion

Die Kritik der Religion
So mächtig die platonische Metaphysik auch war, sie hätte nicht die Masse erreicht, wenn sie nicht unerwartete Unterstützung erhalten hätte: das Christentum. Für Nietzsche ist die christliche Religion eine Metaphysik für Analphabeten, ein Platonismus für Menschen, die unfähig sind, philosophische Diskurse zu führen, aber empfänglich für Mythen. Die Falschheit der Religion zeigt sich in der Geschichte seit dem Aufkommen der Renaissance. Bis zu diesem Zeitpunkt (das heißt während des Mittelalters) war Gott in Moral, Politik, Wissenschaft usw. allgegenwärtig. Seit der Renaissance verlor diese Präsenz nach und nach an Bedeutung.

Nietzsche prophezeite: „Gott ist tot und wir sind seine Mörder“, denn wenn Gott einst Gewicht im Leben der westlichen Menschen hatte, so leben heute die Menschen, als ob er nicht mehr bedeutete.

Nihilismus und Übermensch

Nihilismus und Übermensch
Der Tod Gottes lässt die moralische Stütze der Sklaven zusammenbrechen; der Mensch fällt in den Nihilismus: einen Mangel an Glauben und Werten. Dieser Zustand kann jedoch nicht unbegrenzt andauern. Es ist notwendig, eine neue Moral zu schaffen, die nun vorgeschlagen werden muss; Nietzsche dreht sich dabei um zwei Begriffe: den Übermenschen und die ewige Wiederkehr.

Jeder Mensch sollte danach streben, sich dem Übermenschen anzunähern — jemand, der vor allem das Leben liebt und seinen uneingeschränkten Willen zur Macht ausübt. Er kennt keinen Raum für Reue, wie sie aus den Werten der Sklavenmoral entsteht.

Das Zeichen des Übermenschen ist seine Liebe zur ewigen Wiederkehr: Er liebt das Leben so sehr, dass er wünscht, alles, was ihm je begegnet ist, möge sich ewig wiederholen und unverändert bleiben (auch wenn er weiß, dass dieser Wunsch nicht erfüllt werden