Nietzsches Kritik der Moral und die Umwertung aller Werte

Die unnatürliche Moral und das Ressentiment

Die eigene Moral ist unnatürlich für die Schwachen und jene, die dem Leben gegenüber nachtragend sind. Sie lehnen den Körper und seine Leidenschaften ab und flüchten aus der Realität in Richtung einer „höheren Welt“, für die wir Opfer bringen müssen. Die traditionelle Moral (die christliche Moral) ist antinaturalistisch, da sie Gesetze hat, die gegen die wichtigsten Lebensimpulse verstoßen. Sie ist ein Ausdruck des Ressentiments gegen die moralischen Instinkte sowie die natürliche und biologische Welt, da sie Vergnügungen als gering und sündhaft betrachtet. Sie erfand die Vorstellungen von Sünde und Freiheit.

Der Ursprung der Moral bei Sokrates

Das Christentum folgt einem Muster, das bereits zuvor in Griechenland durch Sokrates entstanden ist. Dies ist die Schlussfolgerung, zu der Nietzsche gelangt, wenn er den Ursprung oder die Genealogie der Moral in seinem Werk „Zur Genealogie der Moral“ untersucht. Die Griechen vor Sokrates identifizierten die Tugend mit der Freude am Leben. Diese Mentalität änderte sich mit Sokrates. Er brach diese Gleichwertigkeit von Tugend und Lebensfreude auf. Für ihn ist die Tugend eine Folge der Erkenntnis und der Vernunft: Wir sind gut, weil wir wissen, was gut ist. Gut zu leben bedeutet für ihn nicht, glücklich zu sein, sondern das Rationale zu kultivieren und die Leidenschaften sowie Instinkte zu ersticken.

Vernunft gegen Instinkt

So etablierte Sokrates in der westlichen Kultur ein Modell der Weisheit, das sich mit der Vernunft identifiziert und gegen die Instinkte sowie die „unnatürlichen“ Leidenschaften richtet. Die Moral entsteht im Gegensatz zum natürlichen Sittengesetz – dem Gesetz der Starken, das auf dem Willen zur Macht und dem Wert des irdischen, realen Lebens basiert. Die unnatürliche Moral entspringt dem Ressentiment der Schwachen gegen die Starken und zielt darauf ab, ihre Mängel (Schwäche, Feigheit, Resignation etc.) zur Tugend zu erheben. Alles, was Abtötung und Opfer erfordert, um in diesem Leben ein anderes Leben im Jenseits zu verdienen, ist unnatürlich.

Die Transmutation der Werte

Mit dem Konzept der Transmutation oder der Umwertung aller Werte verweist Nietzsche auf die Notwendigkeit, traditionelle Werte (vor allem christliche und bürgerliche Werte) durch eine neue Wertetabelle zu ersetzen. Diese neuen Werte konzentrieren sich auf den Wunsch, intensiv und vollkommen zu leben. Dies ist notwendig für das Ende der traditionellen Moral (der Sklavenmoral) und das Erscheinen des Übermenschen.

Überwindung der Sklavenmoral

Nietzsche kehrt die Wertetabelle um: Die Überwindung der westlichen Moral der Resignation und des Ressentiments erfolgt durch eine neue Tabelle, deren Werte Teil des Lebens selbst sind. Er möchte das radikale Christentum und Judentum durch eine aristokratische Moral ersetzen (die Nietzsche in der antiken griechischen Welt zu finden glaubte). Mit dem Christentum gedeiht die Moral der Schwachen – für diejenigen, die Gerechtigkeit wollen und den Härten des Lebens entfliehen, indem sie eine objektive Welt der Ruhe erfinden. Die Umwandlung der Werte bedeutet, diese Sklavenmoral zu überwinden, um die aristokratische Moral zurückzugewinnen und den Triumph des Übermenschen zu ermöglichen.

Nietzsches Plädoyer für das Vitale

Nietzsche sah in der Moral des Sokrates den Ursprung für den Verlust der lebensbejahenden Werte der frühen Griechen. Er kritisierte die Behauptung, dass Wissen zur Tugend führt und das Ideal des Weisen erschafft. Nietzsche tadelt dieses Ideal hart und plädiert für die Entwicklung des vitalen und instinktiven Teils des Menschseins. Gegen die sokratische Moral schlägt Nietzsche eine gesunde, natürliche Moral vor, die das Leben bejaht. Sie führt dazu, intensiver, voll und ohne die erstickenden Einschränkungen zu leben, die uns an eine himmlische Welt ketten – eine falsche Welt, für die das reale Leben geopfert wird. Die gesunde Moral ist die Moral des Edlen.