Nietzsches Philosophie: Körper, Sprache und der Tod Gottes

CONCEPT 1

Der menschliche Körper ist seit jeher ein Hauptthema philosophischer Debatten.

Von allen Denkern ist Nietzsche vielleicht einer der wenigen, die den Körper wieder in den Mittelpunkt des menschlichen Seins rückten.

In seiner Auseinandersetzung mit der traditionellen Philosophie und den Werten der westlichen Kultur richtet Nietzsche seine Angriffe auf zwei Hauptziele: Erstens die Einführung der Vernunft, die von Platon und Sokrates als einzig legitimer Zugang zu Wissen und Wahrheit propagiert wurde, mit der konsequenten Ablehnung der Sinne und des Körpers. Zweitens die Transformation dieses Ansatzes durch das Christentum mit der Trennung und Differenzierung zwischen dem Geistigen/Göttlichen und dem Körperlich-Menschlichen.

Nietzsches Philosophie war bisher mehr als ein schlechtes Verständnis des Körpers (nicht nur Einzelpersonen, sondern auch Staaten und ganze Rassen). In diesem Sinne wird der Tod Gottes zu einer signifikanten Verschiebung in der Geschichte und, wie Nietzsche vorhergesagt hat, zur Top-Story aller Geschichten bis jetzt, weil die christliche Moral betrügerisch eine "Seele" oder einen "Geist" auf Kosten des Körpers behauptet. Der Mensch wird mit dem Denken der Moderne aus seiner Identität gerissen, und die menschliche Existenz offenbart sich als schwach und unvollständig im Vergleich zu Gottes Vollkommenheit.

Die Sinne: Die Verneinung dieser beiden Positionen führt dazu, dass alle kognitiven Möglichkeiten, die von den Sinnen abgeleitet sind, abgewertet und damit der Körper als relevante Instanz für den Aufbau der menschlichen Geschichte ausgeschlossen wird. Die positive Seite ist, dass die Gewährung dieses Privilegs nur für die Vernunft dazu beitrug, die Vernunft als kognitives Instrument zu verfeinern und die Probleme der Bedeutung und Wahrheit konsequent anzugehen. Die Krankheit des westlichen Menschen ist der Nihilismus, der gerade durch das Privileg entsteht, das der logischen Vernunft gewährt wird, um das Selbst zu bestimmen und den Körper als irrelevant für menschliches Wissen zu verwerfen.

In diesem Zusammenhang glaubt Nietzsche, dass der Mensch gezwungen ist, sich zu unterwerfen, und sein Leben ist von Niedergang geprägt. Die von Nietzsche vorgeschlagene Verschiebung des Schwerpunkts von der Seele auf den Körper zwingt die Menschen, sich mit sich selbst auseinanderzusetzen.

Kurzum, Nietzsches Philosophie fordert einen neuen Schwerpunkt in der Erforschung des Menschen in all seiner Komplexität und versucht, so alle vorherrschenden Geister der Moderne zu erschrecken: Nihilismus und hauptsächlich Zerfall.

2) Die "höchsten Begriffe" und der Begriff "Gott".

Die "höchsten Begriffe"

Die Kritik der Vernunft ist eine Analyse der Sprache, denn sie ist es, die die Wirklichkeit verfälscht und nicht die Vernunft. Man muss unbedingt in den Irrtum fallen, denn man ist ein Opfer der Sprache.

Sprachliche Probleme:

1) Sie verwirrt uns, Wörter mit den Dingen zu identifizieren. Die Sprache lässt uns glauben, dass es notwendig ein Wort gibt. Zum Beispiel, wenn wir das Personalpronomen "Ich" haben, bedeutet dies, dass es eine Einheit gibt, die das Subjekt ist, das sich nicht ändert. Nach Nietzsches Auffassung gibt es unter dem "Ich" nur eine Vielzahl von Instinkten, die sich in ständigem Kampf befinden.

2) Sie täuschen uns durch ihre Leistung, besonders wenn Begriffe gebildet werden: Die Fähigkeit der Verallgemeinerung scheint die einheitlichen und dauerhaften Dinge zu bestätigen, und alles, was sich ändert, ändert möglicherweise nicht den Namen, so scheint es immer noch durch die Arbeit der Sprache und ihre Bindungsfähigkeit.

Der Mensch, der durch die Sprache gezogen wurde, wurde bei der Schaffung der Welt beteiligt, dieses Mal sind wir entschlossen, die Wirklichkeit zu interpretieren. Also sagt Nietzsche, dass der Fehler über das Selbst zugunsten der Sprache geht. Und wir können Gott nicht loswerden, solange wir Opfer der Sprache sind, während wir weiterhin blindlings an die Grammatik glauben.

Der Text kritisiert Nietzsches Begriff der Bildung höchster Werte und stellt fest, dass in der gesamten Geschichte des Denkens des Westens "überlegen" immer ein Produkt von "minderwertig" ist und durch das Untere erklärt werden sollte. In diesem Zusammenhang sollte man zum Beispiel die Evolution des Menschen als Tier erklären und nicht die Erschaffung durch Gott. Ebenso sollte man Gott als die Erfindung der Menschen erklären und nicht von selbst, als etwas Ewiges. Die philosophische Tradition hat im Gegensatz dazu einen weiteren Unterschied festgestellt: oben = anterior / posterior = niedriger. Philosophen haben nach Nietzsche den Ersten mit dem Letzten verwechselt und immer die höchsten Werte und Konzepte als Ursache und Selbst erklärt, als etwas, das nicht kommen, gehen oder der Dinge unter diesen Begriffen und Werten gesehen werden konnte, deren Prototyp die Idee von Gott ist.

Hier, sagt Nietzsche, "das Neueste, Dünne und Leere, da (nach Philosophen) wie das Erste, als Ursache in sich."

Aber was bedeutet der Begriff Gott für Nietzsche?

Gott stellt alles Übersinnliche dar: die Welt der platonischen Ideen, alle Idealismen, alle großen Religionen oder Wahrheiten, die den gesamten Verlauf der abendländischen Geschichte durchziehen, alles, was Sinn macht, indem es sich auf ein Leben jenseits beruft. Und jetzt, sagt Nietzsche, ist das alles tot: Es fördert nicht die Ideale und das Leben der Menschen, die übersinnliche Kraft hat alles verloren. Der Begriff Gott ist tot bedeutet mehr als die Behauptung irgendeiner Art von Atheismus. Es ist die große Metapher, die den Tod absoluter Wahrheiten und unveränderlicher Ideen, den Tod der Ideale, die geführt werden, zum Ausdruck bringt. Mit dem Tod Gottes fällt unsere Zivilisation auseinander, weil alles auf der Überzeugung beruht, dass der Sinn der Welt außerhalb der Welt liegt. Gott verkörpert diesen Glauben. Jetzt leben wir in unserer Zivilisation, die höchsten Werte sind nicht mehr gültig, der Sinn der Welt wird nicht in der Welt gesucht.