Nietzsches Philosophie: Kritik an Metaphysik und Moral

Philosophie: Die Kritik der Metaphysik und Moral

Nietzsches Philosophie stellt eine radikale Konfrontation mit einem Großteil der westlichen Tradition dar, ein Einspruch gegen ihren Dogmatismus, dessen Wurzeln in Sokrates, Platon und der christlichen Philosophie liegen. Die Unterscheidung und Opposition, die in seinen früheren künstlerischen Arbeiten zwischen dem Apollinischen und dem Dionysischen zu finden sind, dienen als Grundlage für die Entwicklung einer originellen Interpretation der Geschichte. Ausgehend vom Gedanken des Lebens wird die sokratische Reflexion einem Abbau unterzogen, der dazu führt, dass man sich ihr widersetzt, indem man eine transzendente Wirklichkeit leugnet, die mit Unveränderlichkeit und Eigenschaften der Stabilität ausgestattet ist – genau das Gegenteil von dem, was wir als einzige Realität kennen: widersprüchlich und sich verändernd.

a) Die Kritik der Metaphysik. Nietzsche wendet sich gegen den Dualismus in der ontologischen Reflexion Platons:

• - Diese Welt, sinnlich und vergänglich
• - Die andere Welt, übersinnlich und die perfekte Grundlage dafür.

Nach dieser Auffassung ist die zeitlose Realität in zwei Bereiche unterteilt: eine übersinnliche Wirklichkeit, statisch, und eine sich verändernde Realität, empfindlich, vergänglich... was das "verabscheuungswürdige" Abfallprodukt der ersteren ist. Angesichts dieses ontologischen Schemas erhebt Nietzsche drei Einwände:

• 1. - Die Unterschätzung der sinnlichen Wirklichkeit erfolgt aufgrund ihrer Veränderlichkeit, während die menschliche Vernunft mit unveränderlichen Kategorien (Konzepten) arbeitet. Aber die Tatsache, dass der Grund mit solchen Kategorien arbeitet, ist kein Beweis für die "Unvollkommenheit" oder "Abhängigkeit" der sinnlichen Welt, sondern nur für die Unzulänglichkeit der Vernunft, sie zu erkennen... Was, wenn der Grund nicht die geeignete Option wäre, um die Welt zu sehen? Ist es möglich, der Welt durch rationale Erkenntnis Zugang zu verschaffen? Ist der Grund unsere einzige kognitive Fähigkeit?
• 2. - Die übersinnliche Welt ist nur eine Illusion, eine Fiktion, eine Fantasiewelt, die als eine Leugnung des Sinnlichen konstruiert wurde, der einzigen Realität für uns.
• 3. - Die Verwendung einer übersinnlichen Welt wird als eine Anti-Vital-Reaktion interpretiert, als eine Verneinung des Lebens (das Leben ist geprägt von Leid sowie Freude), als Rache gegen die Natur selbst, ein Produkt von Ressentiments gegen das Leben. Männer, die ein tragisches Schicksal nicht akzeptieren können, rebellieren aus Ressentiments gegen das Leben, was sie dazu treibt, es zu leugnen, Leid zu erzeugen und es in ein bloßes Überbleibsel einer anderen, perfekten Wirklichkeit zu verwandeln, um es zu ersticken.

b) Die Kritik der Moral. Nietzsche kritisiert die platonisch-christliche Moral als unnatürlich, da sie gegen die Instinkte des Lebens verstößt. Ihr Schwerpunkt liegt nicht in dieser Welt, sondern in der Vergangenheit, in der eigentlichen Wirklichkeit oder in der übernatürlichen Welt des Christentums. Es ist eine transzendente Moral, die sich nicht an den Menschen, sondern an Gott richtet und vom Menschen eine Ablehnung seiner Natur fordert, einen ständigen Kampf gegen seine vitalen Impulse, so dass das Leben eine generelle Ablehnung dessen bedeutet, was die wahre Wirklichkeit des Menschen ausmacht, und sich für eine Illusion entscheidet, die durch Ressentiments gegen das Leben erzeugt wird. Diese Moral ist ein Symptom und Ausdruck der Dekadenz der westlichen Kultur.

c) Die Kritik des Wissens. In Bezug auf die Erklärung des Wissens ist die platonisch-christliche Tradition eine Metaphysik des Wissens, die auf eine unveränderliche Realität und eine ebenso unveränderliche Wahrheit abgestimmt ist: die begriffliche Erkenntnis. Aber das Konzept, sagt Nietzsche, gibt es nicht, um die Wirklichkeit so zu erkennen, wie sie ist. Das Konzept hat einen repräsentativen Wert, aber da die Realität eine Veränderung ist, kann sie nicht durch etwas wie das Konzept dargestellt werden, dessen Natur es ist, das Wesen darzustellen, d.h. das, was unveränderlich ist, nicht das, was sich ändert, das, was identisch bleibt, ohne auf die Zeit zu achten. Die Vorstellung ist einfach ein falscher Weg, um sich auf die Realität zu beziehen, eine allgemeine und abstrakte Art und Weise, die Realität zu erfassen und sich damit von dem Einzigartigen und Konkreten, von der Realität, zu entfernen. Weit davon entfernt, uns Erkenntnisse über die Realität zu liefern, verbirgt uns das Konzept diese.

C.1) Das Konzept ist nur eine Metapher der Realität, eine allgemeine Darstellung der Realität, die individuell ist. Daher ignoriert es jeden einzelnen Unterschied. Und die traditionelle Philosophie hat den metaphorischen Charakter des Konzepts vergessen und versucht, es nicht in einer einfachen Verallgemeinerung der Dinge zu finden, sondern im "Wesen", einer vermeintlichen übersinnlichen Realität der Dinge.

C.2) Nietzsche richtet seine Aufmerksamkeit auch auf die Rolle, die die Reflexion der Sprache in der Philosophie spielt. Angesichts der engen Beziehung zwischen Denken und der Sprache, die es ausdrückt, ist auch der Wert der Worte und der Sinn, den sie haben, falsch verwendet, da der Wert der Konzepte von der traditionellen Metaphysik geschmiedet wird. Diese Sprache hilft auf subtile Weise, diese Kritik und Täuschung über die metaphysische Realität zu verbessern. Wieder ein Gefühl für die Realität zu bekommen, erfordert daher gleichzeitig, den Wert des Sinns der Worte wiederzuerlangen. Daher der aphoristische Stil seiner Arbeit.

d) Der Tod Gottes. In der Analyse der Flugbahn des abendländischen Denkens und der Kultur nimmt Nietzsche den Tod Gottes zur Kenntnis. Gott war der Kompass des westlichen Menschen gewesen. Aber der Mensch hat Gott getötet, ohne es zu bemerken, und ihn langsam aus seinem Denken und seiner Kultur verbannt. Mit der Entdeckung des Todes Gottes ist der Mensch verloren, das Leben verliert seinen Sinn.

Der Tod Gottes ist in Wirklichkeit der Tod des Monotheismus und der christlichen Metaphysik, für die es nur einen Gott und eine Wahrheit gibt. Und die Verantwortung dafür trägt der Mensch. Das Bewusstwerden dessen ersetzt Gott und die Wahrheit, so dass nur mehrere Götter und multiple Wahrheiten in verzweifelten Versuchen, Gott zu retten, von Werten im Zusammenhang mit diesem Bild. Allerdings fallen die von Gott und den traditionellen metaphysischen Werten verbundenen Werte, können mit ihnen nicht überleben, keine transzendentale Weise rechtfertigen und sind ohne Fundament, wird Kritik das Ziel von Werten und bestritt noch verschärft, wie. Atheismus führt dann zum Nihilismus.

e) Der Nihilismus. Der Nihilismus ist der Prozess, dem der Mensch nach dem Bewusstwerden des westlichen Denkens folgt und der sich in diesen drei Phasen ausdrückt:

• 1) Der Nihilismus als Ergebnis der Negation aller vorhandenen Werte: das Ergebnis des Zweifels und der Verwirrung.
• 2) Der Nihilismus und die Selbstbehauptung der anfänglichen Verweigerung: Der Moment der Reflexion der Vernunft.
• 3) Der Nihilismus als Ausgangspunkt für eine Neubewertung: der Moment der Intuition, die sich in die Macht ausdrückt, die wiederum den Wert des Willens ausdrückt.

Dies ist die Basis, auf der nach Nietzsche die neue Philosophie aufgebaut werden muss. Der Mensch führt erstens den Tod Gottes herbei, ohne es zu merken. Zweitens wird sich der Mensch des Todes Gottes bewusst und akzeptiert ihn. Drittens, und als Ergebnis der vorstehenden Ausführungen, entdeckt der Mensch sich selbst als verantwortlich für den Tod Gottes und entdeckt gleichzeitig Willenskraft und Fernerkundung des Willens als den höchsten Wert.