Nietzsches Philosophie: Eine kritische Analyse

Nietzsches Philosophie: Dekonstruktion und Konstruktion

Nietzsches Philosophie ist eine kritische Philosophie, die wir in zwei Perioden unterteilen können: eine dekonstruktive und eine konstruktive Phase.

Die Geburt der Tragödie (1872)

In seinem ersten Buch, Die Geburt der Tragödie, zeigt Nietzsche zwei Lebensweisen in der griechischen Kultur auf: die apollinische und die dionysische. Die erste steht für das Rationale, das Licht, während die zweite das Irrationale, das Chaos repräsentiert. Die Griechen verstanden es, diese beiden Lebensformen in Einklang zu bringen, aber mit Euripides, Platon und Sokrates begann der Niedergang.

Kritik an Platon und Sokrates

Platon und Sokrates erfanden eine alternative Welt, die Welt der Ideen, und schufen so eine Dualität. Sie stellten die materielle Welt unter die Welt der Ideen, die Seele über den Körper. Dies sind Symptome des Niedergangs des Lebens. Nietzsche kritisiert diese Aufteilung der Wirklichkeit in eine materielle, scheinbare Welt und eine andere, ideale, die real ist.

Metaphysischer Nihilismus

Nietzsche kritisiert alle traditionellen Werte der westlichen Kultur und stimmt mit dem metaphysischen Nihilismus nicht überein, da dieser alle Werte, die mit dem Leben verbunden sind, leugnet. Fast alle vorsokratischen Philosophen, außer Heraklit, hatten jede Art von Veränderung, des Werdens, abgelehnt (Ägyptizismus). Die Verurteilung des Körpers und die Erfindung dessen, was richtig oder falsch sein sollte, waren nicht nur das Werk Platons. Das Christentum erweiterte diesen Niedergang mit moralischen Werten, die gegen die Existenz von Eigenwerten des Menschen gerichtet sind.

Der Gedanke Platons ist im Christentum verwurzelt. Mit dem Christentum gibt es einen Gott, der die einzige Wahrheit besitzt. Im Vergleich dazu bedeutet der Polytheismus Vielfalt, Freiheit usw. Das Christentum hingegen fordert Gehorsam und Strafe. Nietzsche spricht von einer christlichen Metaphysik des Henkers.

Dieser anthropologische Nihilismus, der das Vergnügen leugnet, führt zu einer unnatürlichen Moral. Nietzsche schlägt das Gegenteil vor: das irdische Leben.

Der metaphysische Nihilismus kann aus drei Perspektiven betrachtet werden:

• Anthologisch
• Anthropologisch
• Erkenntnistheoretisch

Die genealogische Methode

Um den Ursprung dieser Dekadenz zu verstehen, verwendet Nietzsche die genealogische Methode. Diese Methode versucht, die Vergangenheit von der Gegenwart aus zu verstehen und das Verborgene ans Licht zu bringen. Es ist eine kritische Methode, die den Grund für diesen Niedergang finden und überwinden will.

Zeit und Wahrheit

Nietzsche kritisiert die lineare Zeitvorstellung des Christentums, in der Gott Anfang und Ende von allem ist. Diese Vorstellung blieb in der Geschichte wirksam, eine Geschichte, die beherrscht war von dem, was getan werden sollte oder nicht, basierend auf diesem endgültigen Ziel. Auch Hegel (der absolute Geist) und Marx (die kommunistische Gesellschaft) hatten solche Zielvorstellungen.

Nietzsche schlägt die ewige Wiederkehr vor. Die Zeit wird als ein Ring konzipiert, der ständig die gleichen Situationen wiederholt. Alle Zeitangaben sind gegeben, auch die schlechten Zeiten. Dies entspricht dem dionysischen Ideal des Lebens: Trotz der schlechten und schrecklichen Zeiten leben wir weiter und akzeptieren sie als Teil des Lebens.

Die Wahrheit als Perspektive

Nietzsche studiert auch den Ursprung des Begriffs der Wahrheit. Während Platon und das Christentum die Wahrheit in der Welt der Ideen sahen, schlägt Nietzsche eine andere Auffassung von Wahrheit vor. Er versucht, den Dualismus zu überwinden und den metaphysischen Nihilismus zu kritisieren.

Für Nietzsche gibt es nicht zwei Welten, sondern nur eine: die Welt, in der wir leben. Die Wahrheit hängt von der Perspektive jedes Einzelnen ab, sie ist nicht absolut, sondern relativ. Der Verstand hat keinen Vorrang vor den Instinkten; das Leben ist das, was wirklich zählt.

Sprache als Instrument

Auch die Sprache ist ein Instrument des Lebens, nicht eine Repräsentation der Wirklichkeit, wie es die westliche Tradition bisher gesehen hatte. Nietzsches Worte bedeuten nichts Absolutes; ein Wort kann viele Dinge bedeuten, denn nichts ist gleich, alles ist anders. Die Sprache ist relativ und hängt von der Perspektive des Einzelnen ab.

Schaffung neuer Werte

Nietzsche schlägt die Schaffung neuer Werte vor. Er leugnet nicht nur die Werte der Moral, der Religion und der traditionellen Metaphysik, sondern schlägt auch neue Werte vor, wie:

• Vitalismus
• Perspektivismus
• Atheismus

Zarathustra und die Überwindung des Menschen

Dies wird in der Metapher von "Zarathustra" deutlich, der von drei Phasen spricht. Nietzsche kritisiert die Vorstellung der Vernunft als absolutes Prinzip (wie bei Kant). Für ihn ist die Vernunft nicht übergeordnet. Er lehnt die Dualität zwischen Sein und Sollen ab (wie auch Hegel, aber aus anderen Gründen). Für Nietzsche gibt es nur eine Wirklichkeit: das Leben.

Kritik am Positivismus

Nietzsche kritisiert auch den Positivismus (Comte), der die Dualität zwischen subjektiver und objektiver Welt aufrechterhält. Für Nietzsche gibt es keine Fakten, sondern nur Interpretationen. Es gibt keinen Dualismus zwischen Wahrheit und Irrtum. Was für Platon und die Christen die Wahrheit war, ist für Nietzsche eine Illusion, ein Werkzeug, das der Mensch benutzt, um die Unsicherheit des Lebens zu bewältigen.

Der Wille zur Macht und der Übermensch

Gegen den Willen des christlichen Gottes, der eine Fiktion ist, schlägt Nietzsche den Willen zur Macht vor, d.h. den Wunsch nach Bejahung des Lebens, der die Irrationalität und den Widerspruch akzeptiert. Nach dem Tod Gottes kommt ein neuer Mensch, der Übermensch, der nicht an höchste Werte glaubt, sondern an die Werte des Lebens. Er will die klassischen Werte der westlichen Kultur überwinden.