Nietzsches Philosophie: Der Tod Gottes und die Moral

Der Tod Gottes und der Nihilismus

„Der Tod Gottes und der Nihilismus“ ist der erste Teil von Also sprach Zarathustra. Gott ist tot, und wir haben ihn durch die rationale Aufklärung getötet. Denn wenn die Wissenschaft der einzig wahre Gott ist, was ist dann der Sinn? Doch sein Schatten ist lang, das heißt, er ist überall: in der Sprache, den Traditionen usw. Alles ist Gottes Erscheinung. Nietzsche sagte, dass der Tod Gottes bei den Schwachen Befürchtungen ausgelöst hat, und ihr Platz wurde schnell von theoretischen Menschen gefüllt. Nun konzentriert sich der Mensch auf die Leidenschaften und das Leben, auf den Fortschritt der Wissenschaft, sodass er die Verbindung zwischen dem Vitalen und dem Rationalen nicht erreicht hat – das ist jetzt Gott.

Der Tod Gottes ist nicht nur der Verlust des Glaubens, sondern auch der Zusammenbruch der sittlichen Ideale, auf denen die Gesellschaft basiert. Nach dem Tod Gottes wird der Mensch frei sein, um neue Werte zu schaffen, die den Werten des Nichts, der Leere (*Nihilismus*), entgegenstehen.

Nihilismus im „Wille zur Macht“

Der Nihilismus im Wille zur Macht ist der Wille, Realitäten oder wichtige Werte zu leugnen oder nicht anzuerkennen. Der Nihilismus hat eine doppelte Bedeutung:

• Als Zeichen wachsender Macht des Geistes: aktiver Nihilismus.
• Als Verfall und Niedergang der Macht: passiver Nihilismus.

Nihilismus wird als Funktion des Willens zur Macht definiert. Wenn dieser Wille nachlässt oder ausbrennt, tritt der passive Nihilismus ein. Nietzsche sagt, dass diese Art des Nihilismus kurz bevorsteht.

Die Werte der westlichen Kultur

Tatsächlich sind alle Werte der westlichen Kultur durch falsche Werte geschaffen, die eine Negation des Lebens darstellen und aus dem Nichts entstanden sind. Wenn diese Werte zusammenbrechen, muss notwendigerweise der Nihilismus folgen. Die westliche Zivilisation, ohne die Werte, die sie bis jetzt besaß, verliert den Sinn des Lebens, indem sie die Wahrheit Gottes aufgibt und feststellt, dass alles falsch ist. Dieser Zustand ist noch nicht erreicht, aber er kündigt sich in Pessimismus, Dekadenz und Erschöpfung an. Wenn er eintritt, wird es das letzte Mal sein, Mensch zu sein.

Aktiver Nihilismus als Voraussetzung

Vor diesem passiven Nihilismus will Nietzsche den aktiven Nihilismus setzen. Einerseits ist er eine gewalttätig reagierende, zerstörerische Kraft, die aus einer wachsenden Macht des Geistes entsteht und die bisherigen Werte so lange infrage stellt, bis keine mehr gültig sind. Er ist aktiv, da die Werte durch den Willen zur Macht vernichtet werden. Andererseits ist er die Voraussetzung für die Bereitschaft, neue Werte zu schaffen. Nietzsches gesamte Kritik an der westlichen Kultur ist eine Manifestation dieses aktiven Nihilismus, der versucht, den passiven Nihilismus zu besiegen.

Die moralische Kritik

Die Kritik an Religion und Wissenschaft fügt dieser philosophischen Kritik nichts Neues hinzu. Das Christentum ist Platonismus für das Volk, für Menschen, die leiden und unter ihren eigenen Unzulänglichkeiten leiden. Nietzsche greift die Wissenschaft an: Nicht alles ist Materie und mechanische Bewegung; es gibt hauptsächlich Kräfte (dionysischer Vitalismus), und das Universum unterliegt keinen deterministischen Gesetzen, sondern ist ein Chaos von Kräften.

Zur Genealogie der Moral

Das Werk Zur Genealogie der Moral befasst sich mit der moralischen Kritik der Gegenwart, basierend auf der Untersuchung der Herkunft moralischer Vorurteile. Er nutzt die genealogische Methode, die aus einer etymologischen und historischen Forschung über die Entwicklung moralischer Begriffe besteht.

Nietzsche sagt, seine Forschungen hätten ergeben, dass in allen Sprachen das Wort gut ursprünglich edel und aristokratisch bedeutete, im Gegensatz zu schlecht im einfachen Sinne von vulgär oder plebejisch. Diese beiden Begriffe wurden von den Adligen und Mächtigen geschaffen.

Die Sklavenmoral und das Ressentiment

Später entstand jedoch ein neuer Gegensatz: der von Gut und Böse mit moralischem Charakter. Diese neue Opposition ersetzt die vorherige. Der historische Ursprung dieser Verschiebung ist: Jene, die als schlecht galten, rebellierten. Sie nannten sich selbst gut und bezeichneten die Edlen als böse.

Die Moral ist somit das Ergebnis der Rebellion der Sklaven und das Resultat einer reaktiven Handlung des Ressentiments (Groll). Das Ressentiment prägt die moralischen Werte des Westens und ist verantwortlich für das Auftreten eines Feindes der Zivilisation und eines unheilbar mittelmäßigen Menschen. Kurz gesagt, es ist die Ursache des Nihilismus.

Dennoch wagt Nietzsche zu hoffen, dass, nachdem der Kampf zwischen Gut und Schlecht und Gut und Böse mit dem Sieg des zweiten Paares entschieden wurde, der Tag kommen wird, an dem wir jenseits von Gut und Böse leben, die primitive Unschuld wiedererlangen und den Übermenschen sehen können. Nietzsche fordert eine Moral des Mutes, die den Starken gehört.