Nietzsches Philosophie: Übermensch und Nihilismus

Der Übermensch: Nietzsches Ideal des Menschen

Der Übermensch ist geprägt vom Willen zum Leben, der sich in Lust, Leidenschaft, Gewalt, Sieg, Macht, Erfolg, Gesundheit und körperlicher Stärke äußert – Eigenschaften, die nie zu einer Schwächung führten. Er strebt die Überwindung traditioneller Werte an, insbesondere christlicher.

Er setzt nichts fest. Sein Handeln ist geprägt von reinem Zufall und Intuition; er nimmt den Augenblick an, ist der Natur verbunden und ihr überlegen in seiner Gestaltungskraft.

Ablehnung der Gleichheit und Herrenmoral

Der Übermensch lehnt Gleichheit ab und ist gegen Sozialismus, Anarchismus und Demokratie. Man denke an den Wunsch nach einer eigenen Herde, die moralische Gleichheit und die Ressentiments der Sklaven gegen die Mächtigen. Es ist die Herrenmoral, die Gewalt mit Gewalt beherrscht. (Nietzsche sagt, viele Leser wollten dies nicht ernst nehmen, aber er äußert es klar und es kann nicht überlesen oder nur halbwegs verstanden werden.)

Die „Gläubigen auf der Erde“ sind jene, die das Leben in seiner Fülle annehmen, ohne die natürlichen Instinkte zu unterdrücken. Ihr Leben ist bestimmt vom Willen zur Macht, der es ihnen ermöglicht, alles bisher Gedachte zu konfrontieren und zum Leben selbst „Ja“ zu sagen. Dies gilt auch für die ewige Wiederkehr des Gleichen für den Übermenschen, der den letzten Menschen überwinden muss.

In jedem Fall ist dies keine „Super-Rasse“, sondern eine neue Art von Mensch. Tatsächlich wird es nie zu viele Übermenschen geben; dies ist etwas, das für die meisten zu schwierig ist.

„Alle Wesen haben bisher etwas geschaffen, das über sie hinausging: und ihr wollt die Ebbe dieser großen Flut sein und lieber noch zum Tier zurückgehen, als den Menschen überwinden?“

Der Mensch ist für Nietzsche eine Brücke, kein Ziel.

Nihilismus bei Nietzsche: Formen und Bedeutung

Positiver (Aktiver) Nihilismus

Er bezeichnet jene, die aktiv dafür kämpfen, traditionelle Werte schnell zu beenden und das Ereignis des Übermenschen zu fördern. Dies wird von Zarathustra, vertreten durch die Figur des Löwen, beschrieben (im ersten Teil von „Also sprach Zarathustra“ wird gesagt, dass der Mensch im Laufe der Geschichte drei Transformationen durchläuft):

1. Das Kamel: Last und Rechtfertigung

   Es ist beladen mit moralischen und metaphysischen Rechtfertigungen. Es bereitet sich darauf vor, die Wüste zu durchqueren, mit der einzigen Hoffnung auf eine Oase am Ende.

2. Der Löwe: Wut und aktiver Nihilismus

   Während der Wanderung wird es seiner Bürde müde und wird zum Löwen, der Wut gegen alles Bisherige hegt. Dies stellt den aktiven Nihilismus dar.

3. Das Kind: Unschuld und neue Werte

   Danach wird der Mensch zum Kind, das am Rande des Meeres spielt, ohne Bewusstsein für Gut oder Böse, und das Leben ganz unschuldig genießt. Das Bauen und Zerstören von Sandburgen repräsentiert die Zeit des Übermenschen und die Schaffung neuer Werte.

Negativer (Passiver) Nihilismus

Er bezeichnet den langen Prozess der westlichen Kultur, der mit der Religion begann, sich mit Sokrates akzentuierte und mit dem jüdisch-christlichen Denken fortsetzte.

Verneinung des Lebens und christliche Werte

Dieser Nihilismus stellt die Verneinung des Lebens dar, da Werte den Schwerpunkt des menschlichen Lebens in eine „Transwelt“ (eine Welt jenseits dieser Welt) verlagerten. Das Christentum mit seinen Werten der Resignation, Unterwerfung und Schuld, repräsentiert ein klares Ressentiment gegen das Leben und einen Geist der Rache gegen jene, die es wagen, ein erfülltes Leben auf Erden zu führen (die „Erdentreuen“).

Die westliche Kultur ist nihilistisch, weil ihre Werte in nichts geerdet sind und somit nichts wert sind. Die abendländische Geschichte ist die Geschichte eines fortschreitenden Verfalls. Alle Werte der westlichen Kultur sind nirgendwo zu verankern. Nietzsche sah, dass die totale Vernichtung noch nicht erreicht war, aber sich am Horizont abzeichnete.

Folgen des "Todes Gottes"

Für den passiven Nihilisten macht nach dem „Tod Gottes“ nichts mehr Sinn, und das Leben wird leer, endlich, sterblich und irrational. Der passive Nihilist wagt es nicht, neue Werte zu schaffen (ein eigenes Leben zu gestalten), noch wagt er es, dem Leben treu zu sein, weil er davon überzeugt ist, dass es ohne Gott keinen Sinn oder Wert geben kann. Wären sie konsequent, so Nietzsche, wäre Selbstmord die logische Folge ihrer Verzweiflung.