Pädagogische Theorien: Mounier, Milani, Freire und ihre Ansätze

Pädagogische Theorien

Einleitung: Persönliche Theorien zur persönlichen Weiterbildung umfassen Erzieher und Tendenzen, die vorrangig die Entwicklung des Einzelnen gegenüber dem Sozialen und Kollektiven betonen. Nicht die soziale Dimension steht im Vordergrund, sondern die Eigenschaften der Person. Der Mensch ist unvollkommen, daher ist das Ziel der Erziehung der permanente Aufbau der Persönlichkeit. Es gibt eine Vielfalt von Trends, von christlichen bis marxistischen. Die pädagogische Beziehung zwischen Lehrer und Schüler muss auf Kommunikation und Dialog beruhen. Die Aufgabe des Erziehers ist die Koordination auf der Grundlage der individuellen Freiheit des Zöglings. Die Aufgaben sind: Wissensvermittlung, Beratung, Hilfe und die Suche nach einer Aufgabe, die die volle Entfaltung der Person ermöglicht.

Mounier: Persönlichkeitstheorie

Mounier, der Gründer des personalistischen Manifests, versteht den Menschen als ein geistiges Wesen mit persönlicher Einzigartigkeit, ausgestattet mit Werten, die frei angenommen werden und in einem verantwortungsvollen Engagement für die Umwelt gelebt werden. Die Freiheit und Kreativität sind von höchster Bedeutung. Er stellt das Menschliche über materielle Bedürfnisse und kollektive Mechanismen, die die Entwicklung der Bildung behindern. Er kritisiert die moderne Welt (bürgerlich, individualistisch, faschistisch und kommunistisch), die versucht, das Kind nach ihren Lehren zu formen, anstatt sein Wesen zu wecken, damit es als Person leben und sich entwickeln kann. Er schlägt die Freiheit der Bildung vor, die der Staat gewährleisten sollte. Er stimmt mit Marx überein: Die Notwendigkeit, Theorie und Praxis zu verbinden, um Klassenunterschiede zu überwinden. Es reicht nicht aus, die Realität zu analysieren und zu verstehen, sondern es ist auch notwendig, sie in eine menschliche und soziale Entwicklung umzuwandeln.

Die Schule von Milani in Barbiana

Milani, aus einer liberalen, reichen und kultivierten Familie stammend, war Pfarrer in Florenz, wo er den Mangel an kulturellen und sozialen Möglichkeiten der benachteiligten Klassen entdeckte. Er gründete eine Schule für arme Kinder, um ihnen den Zugang zur Kultur und zur Sprache zu erleichtern, damit sie sich befreien können. Seine Arbeit wurde als störend empfunden, und er zog nach Barbiana, wo die kulturellen Lücken noch größer waren. Er plante eine alternative Schule für die Kultur der Armen. Die Schule war für die Armen außergewöhnlich, bis sie das erforderliche Niveau erreichten, um anderen zu helfen. Die Schule war täglich 12 Stunden geöffnet, um den Zugang zur Kultur und zur Sprache zu erleichtern. Die Sprache war ihr wichtigstes Fach. Zu den Lehrmethoden gehörten: immer die Armen zu unterstützen, die Zeitung zu lesen (politische und soziale Realität) und die Verfassung, nicht den Katechismus, sondern das Evangelium. Er brachte den Menschen bei, für eine gerechtere und gleichberechtigte Gesellschaft zu kämpfen. Die Lehrer sind schuld an der Situation, da sie die soziale und erzieherische Realität kennen, aber die sozialen und kulturellen Unterschiede nicht ausreichend berücksichtigen. Sie sprechen die Sprache der Reichen und sind gleichgültig gegenüber dem Mangel an Verständnis für die armen Kinder. Es ist notwendig, an das zu glauben, was man tut, und klare Ideen zu haben. Der Brief an einen Lehrer, geschrieben von Milani und seinen Schülern, richtet sich an die Eltern und lädt sie ein, das italienische Schulsystem zu organisieren und anzuprangern, das die Fiktion der Gleichheit vor der Schule aufrechterhält, aber dann die Mehrheit durch einen selektiven Filter marginalisiert, der in der Grundschule beginnt und in der Hochschulbildung fortgesetzt wird. Es ist eine Synthese aus Theorie und pädagogischer Praxis, die genügend Elemente enthält, um die Prinzipien zu inspirieren, die die italienische Schule von Milani leiteten.

Freires Pädagogik des Bewusstseins (XX. Jahrhundert)

Freire wurde in Brasilien in einer Gegend mit Armut und Analphabetismus geboren. Er heiratete Elza, eine Lehrerin, die sich mit Bildungsfragen beschäftigte.

Verfahren: Er leitete eine Alphabetisierungskampagne, als er als Lehrer in der Volksbildungsbewegung arbeitete, die im ganzen Land im Rahmen der populistischen Politik von Gularte umgesetzt wurde, bis ein Staatsstreich die Kampagne beendete und Freire wegen seiner Aktivitäten ins Gefängnis brachte. Er zog nach Chile und setzte sein Leseprogramm um, das von der UNESCO als Vorbild ausgezeichnet wurde.

Ideologie:

1. In der Pädagogik der Unterdrückten unterscheidet er zwei Arten, der Realität zu begegnen: Tiere (die ihre Situation nicht ändern können und sich der Welt anpassen) und der Mensch (der ein Gewissen hat und die Realität reflektieren und kritisieren kann, die verändert werden kann. Er hat die Macht der Rede und des Dialogs, der Freiheit, des Fortschritts, der progressiven Humanisierung, die durch Analphabetismus und die Dauerhaftigkeit der unterdrückten Klasse begrenzt wird).
2. Die Unterdrückerklasse ist an dem Analphabetismus der unterdrückten Klasse interessiert, da diese eine geschlossene und unkritische Gesellschaft bleibt. Eine unterdrückende Gesellschaft fördert den ersten Zustand des Bewusstseins: das intransitive Bewusstsein, das durch seine Bindung an die Vergangenheit und seine statische, unveränderliche Position in der Realität gekennzeichnet ist.
3. In einer Gesellschaft im Übergang zu einer demokratischen Gesellschaft beginnen die Massen, ihre Rolle zurückzugewinnen und sich im historischen Prozess zu positionieren, während sie entdecken, dass die Schule die Möglichkeit bietet, ihren Status zu ändern. Diese Bildungsstandards erfordern eine herrschende Klasse, die eine umfangreiche Praxis der kulturellen Invasion betreibt, in den kulturellen Kontext eindringt und ihre Ausbildung durch die Übermittlung von Informationen aufzwingt, die nicht die gesamte Realität widerspiegeln. Es ist eine subtile Methode der kulturellen und ideologischen Durchdringung, die nicht zu einer kritischen und reflektierenden Auseinandersetzung mit der Realität führt, da sie die Veränderung der Gesellschaft verhindern will. Sie lässt die Unterdrücker als Freunde erscheinen, die helfen, und weckt in den Unterdrückten den Wunsch, selbst zu Unterdrückern zu werden.
4. Dritte Voraussetzung: kritisches Bewusstsein, das durch wirtschaftliche und demokratische Entwicklung gegeben ist. Es gibt eine Bereitschaft zum Dialog und die Forderung nach Freiheit für die persönliche Entwicklung.
5. Er versteht Bildung nicht als die Vermittlung von Wissen und Fakten, die zuvor entwickelt wurden, sondern als die Schaffung einer permanent kritischen Haltung, die es ermöglicht, die Situation der Unterdrückung, der man unterworfen ist, zu erfassen und als Einschränkung zu verstehen, die veränderbar ist.
6. Pädagogisches Handeln muss durch eine Reflexion über den Menschen, dem es helfen soll, sich zu bilden, und eine Analyse seiner Lebensgrundlage (Bildung muss in ihren Programmen und Methoden an die verfolgten Ziele angepasst werden) vorangestellt werden. Der Mensch selbst muss über seine Realität reflektieren, um sich seiner selbst bewusst zu werden und sich zu verpflichten, einzugreifen, um sie zu verändern.
7. Kernpunkte: Bewusstsein, Reflexion und Aktion. Durch Bildung wird der Mensch selbst bewusst, lernt die Welt um sich herum kennen und reflektiert sie, um die Möglichkeiten der Umstrukturierung und Veränderung zu entdecken.
8. Die Rolle des Erziehers ist es, das kritische Bewusstsein der Lernenden zu wecken und weiterzuentwickeln, um sie zur Selbstentwicklung und Entfremdung zu befähigen.
9. Das Wesen der Methode: Alphabetisierung und Bewusstsein. Alphabetisierung ist die Lehre der Analphabeten, ihre Situation als einen Schritt zu betrachten, der eine Transformation ermöglicht. Durch die Kompetenz lernt man den Sprachcode, während das Bewusstsein gleichbedeutend mit der Entschlüsselung der gelebten Realität ist, um die Transformation der Realität zu betrachten.

Pädagogische Theorie der Kommunikation: Bildung sollte nicht eine bloße Weitergabe von Wissen von einem Subjekt zum anderen sein, sondern eine Kommunikation, ein Dialog, eine Versammlung von Individuen, die gemeinsam nach der Bedeutung von Bedeutungen suchen.

Banking-Bildung und befreiende Bildung

Banking-Bildung: Der Lehrer ist jemand, der weiß, und der Schüler ist unwissend und empfängt passiv das Wissen des Lehrers, wodurch die kritische und reflektierende Fähigkeit verneint wird, der Dialog verweigert und die Bestimmungen durchgesetzt werden. Ihr Denken ist, dass niemand jemanden erzieht, sondern dass die Menschen sich gegenseitig erziehen. Sie begreift den Menschen als passiv und schlägt eine soziale Domestizierung vor, die Anpassung an die Gesellschaft.

Befreiende Bildung: Sie wendet sich gegen die Banking-Bildung und setzt sich für die Befreiung ein, für den Kampf um die Realität, die den Dialog als grundlegendes Ziel sieht. Sie arbeitet mit den Menschen zusammen, um ihr Denken zu organisieren und die Unterdrückten zu transformieren, indem sie ihnen hilft, von ihrem naiven Bewusstsein zu einem transitiven Bewusstsein und zur Kritik überzugehen. Sie schlägt eine Pädagogik des Bewusstseins durch die Anwendung einer kritischen Methode und des Dialogs vor, mit Themen und nicht mit Steuern. Lehrende und Menschen sprechen über die Entstehung von generativen Themen, die die Probleme der Menschen und ihrer Welt betreffen. Phasen und postliterarische Alphabetisierung. Sobald die generativen Themen gefunden sind, werden sie in einem thematischen Universum gruppiert und kodiert, um viele Analysemöglichkeiten für den Decoder zu bieten.