Philosophie der Menschheit: Von der Antike bis zur Moderne

Die rationale Natur des Menschen

Die Philosophie des Menschen entstand in Griechenland als eine Reflexion über die Natur. Der Mensch nimmt eine Sonderstellung ein, weil er ein rationales Tier ist. Diese Rationalität ermöglicht es ihm, die menschliche Natur, sich selbst und seine Beziehungen zu anderen in der Gesellschaft zu verstehen. Menschen können wählen, wie sie leben möchten und welche Werte und Normen die Polis, die Stadtstaaten, regieren sollen, von denen jeder Mensch ein aktives Mitglied ist.

Der Mensch als politisches Tier

Der griechische Mann lebte mit der Polis. Aristoteles sagte, dass die Polis geschaffen wurde, damit der Mensch gut leben könne. Der griechische Mann wurde vor dem einzelnen Bürger gesehen.

Die menschliche Natur und die Seele

Für Sokrates ist die Seele das Zentrum unseres Denkens und sittlichen Handelns. Er sieht den Körper als bloßes Instrument der Seele. Seele und Vernunft sind grundlegende Merkmale des Menschen, die ihm Selbstkontrolle ermöglichen. Dank der Selbstkontrolle kann der Mensch moralische Tugend und Freiheit erreichen. Menschliches Glück kommt nicht von außen, sondern von der geistigen Ordnung und Harmonie.

Das Problem der Seele-Körper-Beziehung

Das wichtigste Problem ist zu wissen, wie Seele und Körper miteinander in Verbindung stehen. Die Antworten auf dieses Problem sind:

• Anthropologischer Monismus:
  • Materialistisch: Alle menschlichen Handlungen werden von einer einzigen Wirklichkeit erklärt, dem Körper, der das Denken und die emotionale Aktivität ausführt.
  • Spiritualistisch: Im Gegensatz zum Materialismus ist die Seele das Prinzip, aus dem der Mensch erklärt wird.
• Anthropologischer Dualismus: Der Mensch besteht aus zwei verschiedenen Realitäten, Körper und Geist, die durch ihre Interaktion alle menschlichen Aktivitäten erzeugen.

Die dualistische Position ist die in der Philosophie am meisten akzeptierte. Einer ihrer Verteidiger war Platon. Seine Thesen waren:

• Der Mensch besteht aus Leib und Seele, aber die Seele hat absoluten Vorrang vor dem Körper, weil sie der edle Teil des Menschen ist.
• Der Körper ist nur das materielle Behältnis der Seele.
• Die menschliche Seele ist ewig und unsterblich. Ihre Vereinigung mit dem Körper ist nur vorübergehend.

Humanismus

Der Wunsch nach Erneuerung der Gesellschaft und des Menschen gipfelte im Humanismus. Gegen religiöse Dogmen brachte er eine Verteidigung der Freiheit des Denkens und des Ausdrucks. Die technischen und wissenschaftlichen Entwicklungen erweckten im Menschen das Gefühl, dass alles möglich ist. Es entstand ein großes Interesse am Irrationalen, dem sogenannten hermetischen Denken.

Anthropozentrisches Denken

Das humanistische Denken strebt nach einem neuen Menschen. Die humanistischen Philosophen förderten die Erziehung und die Entwicklung der Persönlichkeit des Individuums. Der Mensch wird zum Zentrum des Universums und ist frei. Er sollte seine Würde anstreben und gilt zum ersten Mal als Meister seines eigenen Schicksals.

Das Problem der zwei Substanzen (Descartes)

Descartes verwendete den Zweifel als Methode, um alle Wahrheiten zu hinterfragen. Das Ergebnis war der berühmte Satz: "Ich denke, also bin ich." Die menschliche Vernunft ist unabhängig von ihrem Glauben und autark für das Verständnis und die Veränderung der Welt. Descartes beschrieb zwei Substanzen:

• Denkende Substanz: Bewusstsein, Selbst, Geist, Seele, Verstand.
• Ausgedehnte Substanz: Materie.

Das moderne Denken konzentriert sich auf die Trennung und Unterscheidung zwischen Körper und Geist, wobei das Denken als höherwertig angesehen wird.

Rousseau

Sein Denken ist Teil der Aufklärung, die für Folgendes steht:

• Vernunft als Instrument zur Bekämpfung von Unwissenheit und Dogmatismus.
• Entwicklung der Wissenschaft.
• Fortschritt als Weg zum Glück.
• Enzyklopädisches Wissen.
• Säkularisierung des Denkens.

Rousseau übte jedoch harsche Kritik an der Gesellschaft, in der er lebte. Der Fortschritt führt nicht zur menschlichen Entwicklung, zu keinem moralischen Fortschritt und auch nicht zum Glück, sondern nur zur Korruption des Individuums. In der menschlichen Evolution lassen sich zwei Stadien erkennen:

• Naturzustand: Der Mensch lebt in einem vorsozialen Zustand, ist glücklich, frei, autosuffizient und von positiven Gefühlen wie Liebe und Mitgefühl geprägt.
• Gesellschaftszustand: Der tatsächliche Zustand, in dem sich der Mensch in der modernen Gesellschaft befindet, mit Ungerechtigkeit, Ungleichheit, Unfreiheit. Der Mensch ist böse, egoistisch und eitel.

Hobbes

Hobbes glaubt, dass der Mensch von Natur aus nicht gesellig ist. Seine Vorstellung vom Menschen im Naturzustand ist radikal anders. Die menschliche Natur ist durch den Wunsch nach Macht und Ruhm, Selbstsucht, ständigen Wettbewerb und Misstrauen gekennzeichnet. All dies führt zu Gewalt und zum Krieg aller gegen alle. "Der Mensch ist dem Menschen ein Wolf." Er verteidigt die Notwendigkeit des Staates und der Gesellschaft, um die Sicherheit des Einzelnen zu gewährleisten.

Kant

Kant widmete einen Teil seiner Philosophie der Einforderung der Rechte und der Würde des Menschen. Er glaubte, dass es zwei gegensätzliche Dimensionen gibt, die natürliche und die rationale, und dass die zweite die erste dominieren sollte. "Woher weiß er, wer der Mensch ist?" Diese Frage lässt sich mit drei weiteren Fragen beantworten:

• Was kann ich wissen? Was sind die Möglichkeiten und Grenzen meiner Erkenntnis?
• Was soll ich tun? Ich bin frei, aber mein Verstand und mein Wissen sagen mir, dass ich niemals irrational handeln sollte. Ich sollte aus Pflicht und nicht aus Interesse handeln.
• Was kann ich erwarten? Wenn ich durch die Vernunft und dank meiner Freiheit korrekt handle, dann kann ich Glück erreichen.

Marx

Marx schlussfolgerte, dass das soziale und wirtschaftliche System den Menschen daran hindert, sich zu entwickeln. Der Mensch ist aktiv, dynamisch und in ständiger Entwicklung. Er baut die Geschichte und sich selbst auf und transformiert die Realität. Diese Transformation wird durch die Arbeit vollzogen. Arbeit ist die höchste menschliche Tätigkeit, weil sie die theoretische und praktische Einheit von Denken und Aktivität bedeutet. In einer idealen Arbeit projiziert sich der Mensch auf die Produkte, die er schafft, und macht sie zu seiner Persönlichkeit. Marx beklagt, dass das Produkt der Arbeit nicht dem Arbeiter gehört, sondern dem Eigentümer der Produktionsmittel. Das Produkt wird schließlich zum Feind des Arbeiters. Der Arbeiter fühlt sich auch in seinen Beziehungen zu anderen entfremdet, die jetzt seine Konkurrenten sind. Der Eigentümer sieht die Arbeit als Ware. So werden die Beziehungen zwischen den Menschen zu rein wirtschaftlichen Interessen.

Nietzsche

Nietzsche verteidigte das menschliche Leben als fundamentalen Wert und kritisierte die westliche Moral, die auf christlichen Werten und dem Rationalismus von Sokrates beruht. Er sieht sie als eine dekadente Kultur, die das authentische menschliche Leben tötet. Der Mensch vergisst das Konkrete und Reale, weil:

• Der Schlüssel zum transzendenten Leben in einer anderen Welt gefunden wurde, was zu Verachtung für das hiesige Leben führt.
• Strafe und Schuld verwendet werden, um die edleren Werte des Lebens zu vernichten.

Die Werte der Herde werden gepriesen: Schmerz, Hingabe, Gehorsam. Nietzsche schlägt einen neuen Menschen vor, der gekennzeichnet ist durch:

• Eine neue Moral, die das Leben akzeptiert und erhebt.
• Den Willen zur Macht, die Tendenz, sich zu entwickeln, zu wachsen und zu schaffen.

Das Ziel ist es, den Übermenschen zu erreichen, der in der Lage ist, neue Werte zu schaffen, das Leben und die Welt zu lieben, stark zu sein und sich selbst zu beherrschen.