Die Philosophie von Sokrates und Protagoras

1. Sokrates Sokrates war Athener. Es wird gesagt, dass sein Vater ein Bildhauer und seine Mutter Hebamme war. Er wollte nie in die Politik gehen oder Ehrgeiz aus der Armut entwickeln. Auch wenn er mehr als ein Sophist wurde, schrieb er keine Bücher, gab keine Rhetorik an seine Jünger weiter und bot keine Weisheit an. Ein Freund von ihm ging nach Delphi, um das Orakel zu fragen, ob es einen Menschen weiser als Sokrates gebe, und die Wahrsagerin sagte nein. Aber Sokrates interpretierte das Orakel folgendermaßen: Nur die Gottheit ist weise, die menschliche Weisheit ist wertlos, und da er weiß, dass Sokrates <>, ist er näher an der Weisheit als diejenigen, die glauben, alles zu wissen (wie die Sophisten). Sokrates ist ein Mensch, der die Wahrheit sucht, wie sie durch die Stimme eines Geistes (Daimon) in ihm angetrieben wird. So widmete er seine Tätigkeit der Untersuchung des Wohlstands der Seele, der Gerechtigkeit und der Tugend im Allgemeinen, in dem Glauben, dass <>. Er wurde zum Tode verurteilt, weil Meletos Sokrates beschuldigte, nicht alle Götter der Stadt zu ehren und auch die Jugend zu verderben. Die Lehre des Sokrates ist nicht genau bekannt, daher gibt es mehrere Möglichkeiten: Er versteht die Philosophie als eine kollektive Suche und Dialog. Es macht daher beide Seiten zu Akteuren seiner sokratischen Methode. Die Ironie ist die Kunst des Fragens, die es den anderen ermöglicht, ihre eigene Unwissenheit zu entdecken: Er denkt, er wisse, erkennt aber, dass er nichts weiß. Daraufhin beginnt er ein neues Verfahren: die Mäeutik, die eine Kunst ist, Fragen zu stellen, sodass der andere die Wahrheit in sich selbst entdeckt. Anderen zu helfen, ihre eigene Wahrheit zu finden, kontrastiert scharf mit der anfänglichen Bescheidenheit und dem Individualismus der Sophisten. Er wendet sich gegen die Konvention der Sophisten und öffnet den Weg zur Suche nach Essenzen. So kann die Lehre als <> definiert werden: Wissen und Tugend sind das, was recht ist, ehrlich und nur Unwissenheit ist das Böse. Sokratische Schulen wurden gegründet. Die wichtigste ist die von Platon gegründete Akademie, die wissenschaftliche und psychologische Aspekte des sokratischen Denkens entwickelte. Erarbeitete seine Lehre von Ideen aus der sokratischen Suche nach Definitionen und Konzepten und bezog sich auch auf den Pythagoreismus, um das Thema der Seele zu vertiefen. Die anderen Schulen interessierten sich für die ethischen Aspekte und zeigten besondere Opposition zu den platonischen Lehren.

Protagoras von Abdera war der größte der Sophisten. Der wichtigste Brief war Protagoras' <>. Diese Arbeit stellt einen wichtigen Schritt für die Sophisten auf dem Weg zur Theorie des Wissens dar. Der Mensch ist das Maß aller Dinge, die, wie sie sind, sind sie nicht, wie sie nicht sind. Der Mensch ist das Maß für die Existenz von Honig, aber du weißt, dass er süß ist, das ist, was den Eindruck von süßem Honig vermittelt. Nicht überraschend werden auch in den Worten des Protagoras Qualitäten als Dinge betrachtet. Protagoras äußerte sich in seiner kurzen Abhandlung über die Götter, deren erster Satz das einzige erhaltene ist, und kollidierte buchstäblich: Ich kann nicht sagen, ob es Götter gibt oder was ihre Form und Beschaffenheit ist. Da gibt es viele Hemmnisse für die Forschung: sowohl die Dunkelheit der Sache als auch die Kürze des menschlichen Lebens. Aus diesem Grund wurde ich der Blasphemie bezichtigt. Diese Ansichten über Religion stehen in direktem Zusammenhang mit der Theorie des Wissens und der Ethik des Protagoras. Der Grund dafür ist der göttliche Teil des Menschen. Der Mensch kann nicht nur Kleidung erfinden oder Speisen zubereiten, sondern auch eine hohe Kultur in Sprache, Religion und Staat hervorbringen. So lehrte er den Sinn für Moral und Recht (Aidos und Deich), die, dem Mythos nach, von Zeus und Hermes gesandt wurden, sodass alle Männer an sie verteilt wurden. Dadurch wurde es möglich, ein echtes Vertrauen in die Öffentlichkeit und ein geordnetes soziales Leben durch das Gesetz zu schaffen. Auf der anderen Seite haben wir die Sophisten, Gorgias, der den formalen Ideal faszinierenden Vortrag in der Aula propagierte. Das Oratorium war somit als Meister der Überzeugung bestimmt, um richtig und falsch zu unterscheiden. Er hatte nicht die Absicht, in Richtung Exzellenz wie Protagoras zu erziehen, sondern vermittelte den Studierenden die Kunst der Beredsamkeit. Sein einziges Instrument ist das Wort (Logos), das mächtig ist und die schönsten Effekte erzielt, während der Körper klein und unbedeutend bleibt. Dann kann er Angst und Schmerz vertreiben, Freude schaffen und Vergleiche wecken. Das Ziel der Redekunst ist die Herrschaft über andere. Es geht nicht darum, den Zuhörern die Wahrheit zu lehren, sondern den Glauben an seine Worte zu wecken. Kairos ist in jeder Situation wichtig, oder das Oratorium behandelt ein Objekt. Das Ziel von Gorgias' rhetorischer Kunst ist die Herrschaft über andere, was die Saat der Lehre vom Recht des Stärkeren ist, nach dem die Schwachen den Starken nicht widerstehen können, sondern beherrscht werden müssen, sodass die Starken stark bleiben und die Schwachen schwach bleiben.