Philosophie und Soziologie: Von der Polis bis zur Moderne

Die Entwicklung der griechischen Gesellschaft

Vom Ende des 8. Jahrhunderts v. Chr. an befand sich die griechische Gesellschaft in einer Krise, in der persönliche Bindungen aufbrachen. Während dieser Prozess im 7. Jahrhundert v. Chr. fortschritt, baute die Bevölkerung Städte aus, organisierte persönliche Bindungen neu und schuf neue Werte sowie soziale Schichten. Am Ende dieses Übergangs steht die griechische Polis als politische, ökonomische und soziale Organisation. Diese neue Organisation ist das Ergebnis eines Rationalisierungsprozesses:

• Positivierung: Das Leben in der Stadt wird durch stabile Gesetze organisiert.
• Abstraktion: Die Organisation der Polis beinhaltet das Aufbrechen persönlicher Abhängigkeitsverhältnisse.
• Öffentliche Diskussion: Die Polis fungiert als eine Einheit freier und gleicher Bürger.

Die verschiedenen Ebenen der Realität

Es gibt viele Realitäten:

• Körperliche Realität: Die Welt, die uns kontinuierlich umgibt.
• Affektive Realität: Jedes menschliche Wesen hat seine eigenen Gefühle.
• Soziale Realität: Sie artikuliert und gründet sich auf einem Set von Regeln und Gesetzen.
• Symbolische Realität: Bestehend aus gemeinsam geteilten Überzeugungen.

Es ist wichtig zu verstehen, dass das, was wir als Realität bezeichnen, viele Facetten beherbergt. Die Philosophie hat einen praktischen und einen theoretischen Teil. Der praktische Teil befasst sich mit dem Handeln des Menschen, während die theoretische Philosophie das menschliche Sein begreift. Innerhalb der Theorie gibt es zwei Zweige:

• Ontologie: Befasst sich mit der Wirklichkeit.
• Erkenntnistheorie: Befasst sich mit dem menschlichen Wissen.

Definition von Moral und Ethik

Moral stammt aus dem Lateinischen und bezieht sich auf den Begriff „Sitte“ (Zoll). Moral wird in der Regel durch die Art und Weise definiert, wie Verhaltensregeln innerhalb einer Gesellschaft qualifiziert werden. Ethik kommt vom griechischen Ethos. Dies bezieht sich auf die Art des Seins, den Charakter und die erworbene Form des Verhaltens einer Person. Die Ethik konstituiert sich als rationale Reflexion über das moralische Handeln.

Soziale Struktur und Ressourcen nach Pierre Bourdieu

In der Untersuchung der Gesellschaft nutzen wir das Konzept der sozialen Struktur. Eine Struktur ist ein geordnetes Set von Positionen, die miteinander verknüpft und unterscheidbar sind. Laut Pierre Bourdieu ist das Kriterium, welches unterschiedliche Positionen in der sozialen Struktur unterscheidbar macht, die ungleiche Verteilung des Zugangs zu sozialen Ressourcen.

Definition und Typen sozialer Ressourcen

Soziale Ressourcen sind alles, was einen Wert besitzt und die sozialen Situationen differenziert, denen Individuen gegenüberstehen. Es gibt vier Typen:

1. Wirtschaftliche Ressourcen
2. Kulturelle Ressourcen
3. Soziale Ressourcen
4. Symbolische Ressourcen

Die Verteilung unterscheidet Individuen durch die Qualität dieser Ressourcen. Aufgrund der Unbestimmtheit ihres Wertes können diese Mittel auf vielfältige Weise genutzt werden. Die Gesellschaft ist eine hierarchisierte Dominanz aus Herrschenden und Beherrschten.

Soziale Werte und kulturelle Standards

Diese regeln soziale Situationen und dienen der Erhaltung der sozialen Struktur. Sie regulieren die Art des Erbes, den berechtigten Zugang zu Ressourcen sowie deren Wert und Nutzen. Sie operieren auf zwei Weisen:

• Sie bilden einen Rahmen, innerhalb dessen das Individuum handeln muss.
• Da Ressourcen und Normen oft nicht eindeutig sind, haben sie einen dualen Charakter: Sie bilden einen gemeinsamen externen Rahmen, besitzen aber auch einen subjektiven, internen Charakter.

Anthropologie: Aristoteles und Descartes

Aristoteles und der Hylemorphismus

Aristoteles übernimmt die Anthropologie seines Lehrers Platon, was verschiedene Konzeptionen erlaubt. Er sieht die Seele als die Form des Körpers. Lebewesen sind Substanzen, die aus Stoff und Form zusammengesetzt sind (Hylemorphismus):

• Der lebendige Körper bildet das Substrat oder die Materie.
• Die Seele bestimmt, wie dieser Körper ist und wie er sich natürlich verhält.

Hinsichtlich der intellektuellen Fähigkeiten unterscheidet Aristoteles den Menschen von anderen Lebewesen. Er unterscheidet drei Klassen von Wesen: Götter, Tiere und Menschen. Während die ersten beiden ohne ihresgleichen leben können, kann der Mensch dies nicht. Hier setzt die Sprache an: Sie ist das Mittel, durch das der Mensch seine geistige Kapazität ausdrückt und kommuniziert.

René Descartes und der Dualismus

René Descartes stellt eine Beziehung zwischen der Seele (res cogitans) und dem materiellen Körper (res extensa) her. Das Hauptattribut der Seele ist das rationale Denken, welches die Natur aller existierenden Menschen ist. Der Körper hingegen ist durch Ausdehnung charakterisiert und unterliegt physikalischen Gesetzen. Seele und Körper sind über die Zirbeldrüse an der Basis des Gehirns miteinander verbunden.

Marxistische Entfremdung und Existentialismus

Karl Marx: Die Formen der Entfremdung

Der Begriff der Entfremdung ist zentral für Marx und nimmt drei Formen an:

• Entfremdung der Arbeitstätigkeit: Die Tätigkeit wird entfremdet, wenn Menschen keine Kontrolle über ihr eigenes Tun haben und nicht frei handeln.
• Entfremdung vom Objekt: Dies tritt auf, wenn der Arbeiter nicht Eigentümer des produzierten Objekts ist.
• Soziale Entfremdung: Eine Spaltung der Gesellschaft in zwei Gruppen: Die Produzenten und diejenigen, die sich das Produzierte aneignen.

Marx betrachtet zudem andere Arten der Entfremdung, die dazu dienen, die soziale Entfremdung durch ein „falsches Bewusstsein“ zu legitimieren und zu stärken.

Jean-Paul Sartre: Existenz und Freiheit

Für Sartre ist der Mensch ein Wesen ohne vorgegebene moralische Referenz. Der Mensch definiert sich nicht durch ein Wesen (Essenz), sondern durch seine Existenz. Das bedeutet: Es gibt keine menschliche Natur und keine universellen objektiven Kriterien. Der Mensch ist dazu verurteilt, frei zu sein und sein eigenes Lebensprojekt zu entwerfen. Er muss sich dieser Freiheit stets bewusst sein.

Drei Kernideen von Charles Darwin

Die Untersuchung von Populationen nach Darwin umfasst:

• Die Reproduktion von Populationen.
• Starke Schwankungen und Diversität innerhalb der Arten.
• Die Evolution als Genealogie (Abstammungslehre).