Philosophiegeschichte: Realismus, Idealismus und der Ursprung des Kosmos

In der allgemeinen Philosophie herrschte bis zur Neuzeit der Realismus vor. Die Argumentation ergibt sich aus den Eigenschaften des philosophischen Realismus, der bis zum sechzehnten Jahrhundert andauerte, und seiner Opposition zum Idealismus. Schon in der vorsokratischen Philosophie wurde Wissen angewendet, um die Frage nach der Arche der Physis zu beantworten, also nach der Entstehung des Kosmos, wobei mehr Gewicht auf die Natur als auf das Subjekt gelegt wurde. Dies erklärt die platonische Behauptung, der Mensch sei von Natur aus sozial, da nach der antiken Philosophie der gesamte Kosmos von einem Ursprung regiert wird. Platon fand die Antwort auf diese Frage in der Idee des Guten ("sie [die Idee des Guten] ist die Ursache für alles Gerechte und Schöne in allen Dingen [...] sie ist der Souverän und Produzent von Wahrheit und Erkenntnis"). In ähnlicher Weise suchte auch sein Schüler Aristoteles nach dem Ursprung des Universums, den er in seinem Begriff des Wesens fand.

Das Mittelalter und die christliche Lehre

Im Mittelalter versuchten St. Augustinus, Thomas von Aquin, St. Anselm und andere, die christliche Lehre mit dem abendländischen Denken (dem griechischen Denken) in Einklang zu bringen. Anders als in der griechischen Philosophie nahm im Mittelalter Gott die vorherrschende Stellung in der Welt ein, während die Natur und das Subjekt in den Hintergrund traten. Die zugrunde liegenden platonischen Lehren der göttlichen Allmacht ("nur die Gottheit weiß, ob alles richtig ist") prägten die Scholastik.

Die Neuzeit und neue Konzepte

Im sechzehnten Jahrhundert eröffnete Descartes ein neues Konzept der Philosophie, in dem die Person die Bedeutung der Philosophie erlangt, entweder im Abstrakten (res cogitans) oder in der sinnlichen Welt (der Arbeiter, für Marx) oder in beiden (Ortega und sein Anspruch "Ich bin ich und meine Umstände"). Eine weitere Argumentation findet sich im Hintergrund von Platons Die Republik. Während in der Neuzeit John Locke die Schaffung eines starken Staates auf der Grundlage der freien Zustimmung der Menschen zum Schutz des Eigentums und zur Gewährleistung der Ordnung verteidigte, schlug Platon die Schaffung eines idealen Staates durch eine Aristokratie von Philosophen vor, die die Welt der Ideen gesehen hatten ("gebunden ist, zu sehen, wer will mit Bedacht im privaten oder öffentlichen Leben gehen"). Das gleiche geschah in der mittelalterlichen Philosophie, in der das ideale Modell des Staates auf dem tiefen Glauben des Herrschers beruhte, der einen gerechten Staat anstreben sollte, der jedoch nicht garantierte, dass die himmlische Stadt von Gott regiert wird, wie die Idee des "alle Gerechten und Schönen in den Dingen" und "souveränen und Produzenten von Wahrheit und Erkenntnis" es nahelegen.