Philosophische Argumente für die Existenz Gottes und Erkenntnistheorie

Traditionelle Argumente für die Existenz Gottes

Das Kausalitätsprinzip und die Fünf Wege des Thomas von Aquin

Das Prinzip der Kausalität, insbesondere in den Fünf Wegen des Thomas von Aquin, besagt: Alles, was sich bewegt, wird von etwas anderem bewegt. Da wir in dieser Reihe von Ursachen nicht unendlich zurückgehen können, muss es eine unbewegte erste Ursache geben, und das ist Gott.

Ein weiteres Argument ist das teleologische Argument: Das Universum zeigt ein komplexes Design; daher muss es einen Designer geben, den wir Gott nennen.

Diese Argumente haben jedoch ein Problem: Sie etablieren nach dem Prinzip der Kausalität eine Ausnahme von diesem Grundsatz, um die Existenz einer ersten Ursache zu begründen.

Das Ontologische Argument

Dem ontologischen Argument zufolge denken wir, wenn wir an Gott denken, an „das, worüber hinaus nichts Größeres gedacht werden kann“. Es kann jedoch nicht gedacht werden, dass etwas, das so definiert ist, nicht existiert. Denn wenn wir seine Existenz leugnen würden, würden wir in einen Widerspruch fallen: Wir würden etwas denken, das größer ist als das, worüber hinaus nichts Größeres gedacht werden kann, und doch existiert es nicht.

Dieses Argument war sehr einflussreich, gilt aber als ungültig, da es nicht aus dem Denken auf die reale Existenz schließen kann. Es sagt nichts über die reale Welt aus.

Kants Moralisches Argument

Immanuel Kant schloss aus der Existenz des moralischen Gesetzes auf die Existenz Gottes als dessen Garant und als letzter Anbieter von Gerechtigkeit.

Dieses Argument setzt jedoch die Existenz des moralischen Gesetzes als von Gott gegeben voraus, was es eigentlich beweisen wollte (ein Zirkelschluss).

Das Wunder der Existenz der Realität

Die ontologische Perspektive auf Gott

Die Leugnung der Gültigkeit der traditionellen Gottesbeweise führt zur Frage: Kann man dann überhaupt nichts über Gott sagen? In der Ontologie wird Gott als eine Theorie über die Existenz der gesamten Realität betrachtet.

Dies ist ein Problem, das die Wissenschaft nicht löst. Wer sich nicht für die Existenz interessiert, interessiert sich auch nicht für Gott.

Das Dilemma der Existenz

Das Wunder ist, dass es überhaupt etwas gibt – der Ursprung der Frage nach Gott. Die Tatsache, dass etwas existiert (und nicht vielmehr nichts), versetzt uns in ein Dilemma zwischen zwei ontologischen Postulaten: Entweder existiert die Realität aus sich selbst heraus (selbstgenügsam) oder sie hängt von einer anderen, selbstgenügsamen Realität ab.

Gott wird als das Selbstgenügsame bezeichnet, als der eigene Grund und Boden, das, was grundsätzlich für seine Existenz verantwortlich ist. Dieses Dilemma zwingt uns daher, entweder zuzugeben, dass die gesamte Wirklichkeit Gott ist, oder dass es Gott als eine von der bekannten Realität unabhängige Entität gibt.

Grenzen der Philosophie und Rolle der Religion

Die Philosophie kann im Moment nicht weiter gehen. Sie kann aus der Tatsache der Existenz nur ableiten, dass es ein entscheidendes Ereignis gibt, die Notwendigkeit der Anerkennung einer Existenz, die sich selbst behauptet und nicht aus dem Nichts abgeleitet wird.

Über diese fundamentale Realität kann wenig gesagt werden. Dafür sind die Religionen zuständig. Die natürliche Theologie hat sich als sehr bescheiden erwiesen.

Erkenntnistheorie und die Erste Philosophie

Verschiedene philosophische Ansätze zur Erkenntnis

Für die Realisten unter den Philosophen sind reale Menschen im Sinne gegebener Erfahrung der Ausgangspunkt für all unser Wissen.

Für die Idealisten war der Ausgangspunkt das Bewusstsein, da alles, was wir wissen, im Bewusstsein existiert.

Für die Ontologen gilt, dass nur Gott die Wirklichkeit erkennen kann. Sie dachten, dass alles in Gott ihn kannte, was als unmittelbarer Beweis diente.

Thomas von Aquin dachte, dass die Existenz aller Wesen eine Beteiligung an der Existenz Gottes sei und Gott daher in der Erkenntnis aller Dinge präsent ist.