Philosophische Betrachtungen: Sprache, Kunst, Mensch und Kultur

Lektion 8: Die Sprache und Kunst

1. Sprache: Grundbegriffe

1.1 Sprache als ein System von Zeichen: Theorie des Zeichens

Die menschliche Sprache ist ein System von gesellschaftlich produzierten Zeichen. Ein Zeichen ist alles, was wir schaffen, um etwas darzustellen und zu kommunizieren. Im sprachlichen Zeichen können wir unterscheiden:

• Signifikant: Das spürbare Zeichen.
• Signifikat: Was das Zeichen repräsentiert. Es kann ein bestimmtes Objekt oder ein mentales Konzept kommunizieren.
• Benutzer: Jedes Zeichen wird von einem Sender produziert und von einem Empfänger verwendet.

Jeder dieser Aspekte des sprachlichen Zeichens wird von einem Zweig der Sprachwissenschaft untersucht:

• Syntax: Studiert die Kombinationen.
• Semantik: Konzentriert sich auf die Untersuchung der Bedeutung sprachlicher Zeichen.
• Pragmatik: Interessiert sich für die Verwendung der Sprache im Kontext, also für die Beziehung zwischen der Äußerung und dem sozialen Kontext, sowie dafür, wie Sprecher Äußerungen im Kontext produzieren, analysieren und interpretieren.

1.2 Sprache als System: Merkmale

Das linguistische System ist eine Menge von Elementen oder Zeichen, die jeweils nach bestimmten Regeln miteinander verbunden sind. Sie sind gekennzeichnet durch:

• Doppelte Artikulation: Die Sprache ist auf zwei Ebenen organisiert: bedeutungslose Elemente (Laute/Buchstaben) und bedeutungstragende Elemente (Wörter). Die ersteren lassen sich unterschiedlich kombinieren, um sinnvolle Einheiten zu bilden.
• Das Medium: Es ist primär akustisch, manchmal auch visuell.
• Kreativität: Sprachliche Systeme ermöglichen die Bildung einer unendlichen Reihe neuer Äußerungen.
• Konventionalität: Die Beziehung zwischen Signifikat und Signifikant ist willkürlich.
• Displacement (Räumliche und zeitliche Distanz): Es ist möglich, Ereignisse, Fakten, Gefühle usw. zu kommunizieren, ohne auf den Raum und die Zeit der Gesprächspartner beschränkt zu sein.
• Interlokution (Wechselseitigkeit): Benutzer können gleichzeitig Nachrichten senden und empfangen.
• Selbstreferenz: Wir können die Sprache verwenden, um über Sprache zu sprechen.

2. Denken und Sprache

2.1 Ansatz zur Frage

• Die Sprache bestimmt das Denken; wir sind begrenzt.
• Die Abhängigkeit ist eine gegenseitige Beziehung; es ist eine Beziehung der Wechselwirkung zwischen Sprache und Denken.
• Das Denken übersteigt die Sprache und muss in Worte, Ausdrücke usw. gefasst werden.

2.2 Linguistische Theorien

• Sapir-Whorf-Hypothese: Besagt, dass die Realität von der Gemeinschaft unbewusst durch die Gewohnheiten der Sprache konstruiert wird, und dass daher unterschiedliche Gemeinschaften, die nicht eingeschränkt sind, die gleiche Welt unterschiedlich kategorisieren, aber tatsächlich in verschiedenen Welten leben.
• Andere Autoren sind der Ansicht, dass, obwohl die Sprache unsere Art, die Welt zu sehen, beeinflusst, es auch wahr ist, dass ein Sprecher von den Vorurteilen seiner Sprache befreit werden kann, um die Realität so zu verstehen, wie sie ist.
• Einige Autoren argumentieren, dass Sprache eine notwendige Bedingung des Denkens ist, und nicht nur, weil das Denken sich ohne Sprache nicht entwickeln kann, sondern weil letztlich alles Denken Sprache ist, da wir mit Sprache denken.
• Andere Autoren (Piaget) unterscheiden zwischen Sprache und Denken ein nicht-sprachliches Denken, die sogenannte sensomotorische Intelligenz, die sich darin äußert, Probleme zu erkennen und durch Verhalten zu lösen.

2.3 Kritische Theorien der Sprache

Die Sprache wird benutzt, um die natürliche und kulturelle Welt zu kategorisieren. Kategorisierungssysteme sind willkürlich. Die Sprache passt sich neuen oder aufkommenden Bedürfnissen an: Dies ist der Fall bei den Eskimos, die viele Wörter für jede Art von Schnee haben, während wir nur ein Wort, „Schnee“, haben.

2.4 Alternative linguistische Theorien

Man muss erkennen, dass es einige Einschränkungen bezüglich der Sprache gibt. Da die Wissenschaft Fortschritte macht und ständig neue Innovationen entstehen, ist die einzige Lösung, die Sprache zu erweitern.

3. Sprache der Tiere und Maschinen

3.1 Einführung in die Frage: Die These des Aristoteles

Aristoteles sagte: „Der Mensch ist ein Tier, das die Fähigkeit besitzt, Gut und Böse, Richtig und Falsch miteinander zu kommunizieren“, d.h., sie können über die Bedeutung von Wörtern sprechen, über die wir jetzt sprechen. Tiere haben Laute (Töne, die durch den Mund abgegeben werden). Diese Laute können Gefühle mitteilen. Nach Aristoteles können Tiere darüber hinaus keine Inhalte kommunizieren, die über das Emotionale hinausgehen.

3.2 Die Ethologie und die Tiersprache

Tiere teilen mit uns die Fähigkeit zur Kommunikation. Seit Darwin wissen wir, dass die Eigenschaften eines Organismus das Ergebnis von Entwicklungen sind. Da sich die Evolution des Menschen von der der Tiere unterscheidet, sind auch ihre Fähigkeiten anders. Diejenigen, die behaupten, dass einige Tiere eine Zeichensprache verwenden, vergessen, dass sie dazu trainiert wurden. Ohne Training könnten sie keine Zeichensprache nutzen. Tiere können nur Gefühle kommunizieren.

3.3 Die Sprache der Maschinen

Maschinen sprechen nicht im Sinne von Denken, trotz der künstlichen Intelligenz von Computern, die operative Mechanismen und Modelle des menschlichen Verhaltens nachbilden. Roboter können sprachliche Codes verarbeiten, aber man kann nicht sagen, dass sie die Fähigkeit zur Sprache besitzen, da diese Anwendungen immer vom Menschen gesteuert werden und die menschlichen Fähigkeiten nicht vollständig übernehmen.

4. Schönheit und Kunst in ihrer Geschichte

4.1 Theorie des Schönen: Ästhetik

Die Schönheit ist das Thema der Ästhetik, die im achtzehnten Jahrhundert als kritische Disziplin bezeichnet wurde. Das Werk wurde als schönes Objekt studiert, aber das Kunstwerk ist Schönheit. Die Schönheit ist objektiv.

4.2 Theorie der Kunst

Die Kunst ist das Anliegen des Menschen, Schönheit zu erfassen und zu kommunizieren. Sie ist Gegenstand der Ästhetik. Aber was ist Schönheit und wie wird sie erfasst? Die Vorstellung von Kunst, ihre Beziehung zur Ethik und die Kunst selbst haben sich im Laufe der Geschichte sehr unterschiedlich entwickelt.

4.3 Schönheit und Kunst bei den Griechen

• Schönheit: Sie ist eine objektive Eigenschaft der Wirklichkeit. Diese Eigenschaft ist die „Harmonie der Formen“ der Natur, die laut Aristoteles die klare Abgrenzung von ihrer Umgebung, den Anteil der Teile, der auf mathematische Beziehungen reduziert werden kann, die Harmonie der Teile usw. umfasst.
• Kunst: Die Kunst versucht, die Schönheit zu reproduzieren. Für die Griechen ist sie eine Nachahmung der Natur.

4.4 Schönheit und Kunst im Christentum

Christliche Kunst drückt die Größe und Schönheit Gottes aus, denn wenn Gott schöne Dinge schuf, dann weil Gott Schönheit besitzt, denn niemand kann geben, was er nicht hat. Die Natur besitzt eine abgeleitete Schönheit, die vom christlichen Künstler erfasst wird. Die Kunst kann auf zwei Arten angegangen werden:

• Wenn wir die Schönheit Gottes nicht direkt darstellen können, können wir seine Schöpfungen, d.h. die Natur, darstellen. Mit dieser Kunst wird die Nachahmung zu einer Kunst zweiter Ordnung.
• Gott durch das darstellen, was uns die Kunst der Heiligen Schriften sagt. Darstellung von Szenen. Das Werk hat die Funktion des Lehrens, des Lobes des Guten. Die christliche Kunst ist somit Ideologie.

4.5 Schönheit und Kunst im Neoklassizismus

Schönheit ist subjektiv und wird zu einem Gefühl, das bei manchen Menschen bestimmte Urteile hervorruft und bei anderen nicht: der gute Geschmack. Für Kant ist Ästhetik:

• Uneigennützig: Die Wertschätzung der Schönheit ist ein bestimmtes Gefühl, das keinem anderen nützlichen Zweck dient; die Schönheit rechtfertigt sich selbst.
• Frei: Das ästhetische Vergnügen kann uns von anderen übertragen werden, indem sie daran teilhaben.
• Anspruch auf Universalität: Wenn wir sagen, dass etwas schön ist, sind wir davon überzeugt, dass jeder unsere Wertschätzung verstehen kann.

Die Kunst ist eine rationale Aktivität und folgt Normen. Daraus ergibt sich die Aufgabe, das ästhetische Empfinden zu schulen. Der gute Geschmack und die Kunstansprache sind Privilegien der besitzenden Klasse und werden zu einem Zeichen sozialer Distinktion. Sie repräsentiert das gesellschaftliche Leben der Person, die sie sich leisten kann, und hat eine moralisierende Berufung.

4.6 Schönheit und Kunst in der Romantik

Sie folgt der Subjektivität, aber aus der Hand der Leidenschaft führt die Schönheit zur Entdeckung einer Dimension: des Erhabenen:

• Es bleibt dem Einzelnen die erhabene Ehrfurcht vor der Schönheit, die Bruchstücke ist.
• Das Erhabene rechtfertigt sich selbst, ohne den Umweg über eine Regel oder eine Handlung.
• Das Erhabene ist attraktiv, verführerisch, trügerisch.

Die erhabene Schönheit ist nur für das Genie der Kunst zugänglich. Die Kunst akzeptiert den Willen zur Transgression, der sich in einer Erweiterung der formalen Mittel und Themen der neoklassischen Kunst ausdrückt. Themen:

• Natur: Sie wird in ihrer ganzen Gewalt und Macht präsentiert.
• Mensch: Das Leben wird von seiner dunklen Seite dargestellt.

Die Moral, die die romantische Kunst zu fördern sucht, erfüllt die Anforderungen des Erhabenen: Leidenschaft und Transgression.

4.7 Schönheit und Kunst in der heutigen Welt

I. Aus der Sicht des Autors:

• Befreiung von ästhetischen Kompromissen: Das Kunstwerk wird zu einem bloßen kommunikativen Zeichen, dessen Interpretation der Autor dem Betrachter überlässt.
• Befreiung von ethischen Verpflichtungen: Kunst hat keine moralische Verpflichtung zu einer bestimmten Moral.
• Befreiung von formalen Regeln: Die Kunst „befreit“ sich, sucht neue Ausdrucksformen, experimentiert mit neuen Formen des künstlerischen Ausdrucks, experimentiert mit neuen Materialien und neuen künstlerischen Spezialitäten.

II. Aus der Sicht des Betrachters:

• Die Bedeutung der traditionellen Kunst aus neuen Perspektiven interpretieren.
• Der Autor bietet Werke an, die keinen Sinn im künstlerischen Objekt selbst beinhalten.

5. Kunst als „Zeichen“ einer Epoche und eines Künstlers

• Das Kunstwerk ist ein Zeichen für eine Gesellschaft, ihre Kultur und ihre Geschichte. Durch sie erhalten wir Informationen über das Verständnis der Welt des Menschen und über den Menschen selbst.
• Kunst ist auch ein individuelles Produkt, das vom Autor mit den ihm zur Verfügung stehenden Mitteln geschaffen wird und seinen persönlichen Stempel trägt.
• Jede der dargestellten ästhetischen Traditionen ist ein Speicher eines bestimmten Verständnisses von Ästhetik und ihrer Beziehung zur Ethik.
• Das Leben ist immer ein singuläres Leben, und wir können es nur mit Kunst ausdrücken, nicht mit Wissenschaft.

6. Ideologische Funktion der Kunst

Die Kunst ist zunächst nicht neutral. Ihr Inhalt ist immer ideologisch. Die Kunst wurde im Laufe der Zeit benutzt, um Ideologie bewusst oder unbewusst zu vermitteln.

Lektion 7: Mensch, Natur, Freizeit und Kultur

1. Natur und Kultur: Grundbegriffe

1.1 Begriffe und Ideen

Natur ist ein mehrdeutiger Begriff. Er konzentriert sich auf die Rolle des Begriffs im Gegensatz zum Zufälligen: Es ist die Gesamtheit der Funktionen einer Sache, die ihr Wesen ausmachen. Es ist das, was genetisch kodiert ist, d.h. die Genetik, mit der wir geboren werden, im Gegensatz zu dem, was wir lernen. Es ist der gesamte natürliche Kosmos, im Gegensatz zum Übernatürlichen, Göttlichen, Heiligen. Es ist das, was kein menschliches Produkt ist, im Gegensatz zum Künstlichen, das vom Menschen hergestellt wird.

Das Wort Kultur hat zwei grundlegende Bedeutungen:

• Die Gesamtheit der Kenntnisse, Verhaltensweisen, Codes und technologischen Ressourcen, die eine Gemeinschaft im Laufe der Zeit entwickelt hat.

2. Genese der menschlichen Kultur

2.1 Wissenschaftliche und technologische Entwicklung des Menschen

1. Feuer

Die Beherrschung des Feuers ist das größte Ereignis der Vorgeschichte. Es ermöglichte die Produktion, das Verständnis, den Transport, die Energiegewinnung usw. Es ist schwer zu datieren, aber wahrscheinlich nicht früher als 300.000 Jahre. Das Feuer veränderte die Beziehungen zur Natur und auch die Beziehungen zu anderen Stämmen. Wer das Feuer beherrschte, dominierte die anderen Stämme und Tiere. Das Feuer gab den Menschen eine gewaltige Macht, erlaubte ihnen, Höhlen zu besetzen, veränderte die Ernährungsgewohnheiten, und einfache Tontöpfe wurden in fast allen Kulturen zu Keramik. Feuer wird als heilig betrachtet.

2. Viehzucht und Landwirtschaft

Tiere können vor der Landwirtschaft aufgetaucht sein. Die Viehzucht entstand vor 10.000 bis 12.000 Jahren und machte den Menschen vom Jäger zum Hirten, der Felle, Fleisch und andere Produkte wie Milch sicherte. Die Tiere banden die Menschen an den Boden. Die Bauern reisten auf einem festen Kreislauf. Die frühesten Formen des Eigentums waren Rinder, die vor Dieben geschützt werden mussten. Größere Tiere wurden mit Gewalt erobert und waren über Jahrtausende die einzigen landwirtschaftlichen Maschinen. Der Transport muss vor 10.000 Jahren erschienen sein, wahrscheinlich kurz nach der Viehzucht. Die primitiveren Formen bestanden darin, ein Loch zu machen, die Samen zu legen und zu warten, bis sie keimten und wuchsen. Der Pflug erschien viel später, da er domestizierte Tiere und komplexe Werkzeuge wie den Pflug erforderte. Landwirtschaft und Viehzucht haben miteinander konkurriert und um die Dominanz des Landes gekämpft. Beide erleichterten eine Zunahme der Bevölkerung; die erste demografische Explosion ereignete sich, als die Menschen besser ernährt wurden. Mit der sesshaften Landwirtschaft entstanden die ersten Dörfer und Stadtstaaten. Beide erforderten ein hohes Wissen über die Natur.

3. Keramik

Sie erschien vor etwa 9000 Jahren. Die ersten Stücke wurden hergestellt, indem Körbe mit Ton überzogen oder bestrichen wurden. Danach gab es ungebrannten Ton, bis entdeckt wurde, dass das Brennen dem Ton Härte und Dichtheit verlieh. Keramikgefäße eigneten sich zur Lagerung von Flüssigkeiten, so dass man nicht mehr am Flusslauf leben musste, und auch zum Garen von unverarbeiteten Lebensmitteln, die nicht roh verzehrbar waren. Der Töpfer beherrschte zu dieser Zeit die modernste Technologie: die Wahl des Tons, das Kneten, das Formen auf der Töpferscheibe und das Brennen. Die Töpferscheibe wurde vor 5000 Jahren in Mesopotamien und später in Ägypten verwendet. Keramik wurde in Mesopotamien auch zur Herstellung von Sicheln und Bögen verwendet.

4. Das Rad

Es wird vermutet, dass das Rad eine Erfindung ist, die so wichtig ist wie das Feuer. Wir leben in einer Zivilisation, die das Rad seit sehr alten Zeiten nutzt, und wir empfinden ein Leben ohne Rad als absolute Wildheit. Das Rad wurde vom Töpfer erfunden. Die Sumerer kannten das Rad bereits vor 5500 Jahren. Daraus entstand der Wagen, ein Gerät, das den Ägyptern im Nahen Osten bis 1650 v. Chr. unbekannt war, als die Hyksos das Nildelta mit Pferdewagen eroberten.

5. Alkoholische Getränke

Die Landwirtschaft und Viehzucht brachten neue Getränke hervor. Das älteste Getränk ist Bier, das vor 6.000 Jahren aus fermentiertem Getreide hergestellt wurde und in Spanien bekannt war. Bier war vor 5000 Jahren in Ägypten bekannt und galt in Mesopotamien als heilig. Ägypten trank seit der Antike Wein und auch Likör aus Datteln. Sie tranken auch fermentierten Traubenmost. Honigwein erschien im Nahen Osten um 1000 v. Chr.

6. Baumaterialien

Die Herstellung von Gebäuden, abgesehen von ein paar Ästen, erfordert eine komplexe Vorbereitung der Materialien. Die frühen Zivilisationen mussten sich mit Wasserbau beschäftigen. Die ältesten Überreste von Wasserwerken sind die persischen Qanate, Tunnel, die Wasser aus den Bergen in Wüstengebiete brachten; einige Kanäle in Marokko leiten Wasser von einer Quelle in bewohnte Gebiete. Der Höhepunkt des Bauglanzes in der altägyptischen Pyramide von Cheops zeigt technische und technologische Meisterschaft. Sie wurde vor 4600 Jahren fertiggestellt, hatte eine Höhe von 146 m und eine quadratische Grundfläche von 236,45 m. Die verwendeten Steine wurden mit härteren Werkzeugen geschnitzt und aus Steinbrüchen gewonnen, indem Holzkeile eingesetzt und mit Wasser getränkt wurden, um die Blöcke zu spalten. Auch die Organisation der Arbeit und der Arbeiter war technisch anspruchsvoll; etwa 35.000 Arbeiter arbeiteten gleichzeitig auf einem sehr begrenzten Raum. Auch die Obelisken sind erwähnenswert, die an genauen Standorten auf einem Sockel platziert wurden, ohne jede Art von Schrift, und die aus einem einzigen Stück gefertigt wurden, das manchmal mehr als 1000 Tonnen wog.

7. Gewebe

Die ersten Kleidungsstücke waren Tierhäute, die während der Eiszeit gejagt wurden. Mit den letzten konnten sie der enormen Kälte widerstehen. Man nimmt an, dass die Kunst des Webens von Kleidung mit der Korbflechterei verbunden ist, wie das Verflechten von Zweigen und Drahtgeflechten mit dem gleichen Verfahren. Es gibt Reste von Spindeln zur Fadenherstellung aus der Jungsteinzeit, und dann musste der Webstuhl erfunden werden. Vor 5500 Jahren existierte die Textilindustrie in West- und Zentralasien. Zeitgleich mit der Textilindustrie ist der Anbau von Pflanzen zur Faserherstellung, zur Herstellung von Textilfäden. Die älteste Kulturpflanze ist Flachs. Hanf wurde für Fasern und auch als Rauschmittel im Indus-Tal verwendet. Baumwolle wird seit 4500 Jahren angebaut. In Mesopotamien wurden Schafe und Ziegen für Wolle und Pelze ausgewählt. Die Verwendung von Seide wurde im 2. Jahrhundert v. Chr. in Korea entdeckt.

8. Metalle

Metalle und Erze wurden zunächst als Amulette oder Tauschmittel verwendet. In Sumer wurde vor 6300 Jahren Kupfer als erstes Metall verwendet. In Ägypten wurde Kupfer vor 5600 Jahren geschmolzen. Da Kupfer bei 1080 °C schmilzt und diese Temperatur nicht in einem offenen Feuer erreicht werden kann, erforderte dies die Entwicklung von Öfen. Es gab keine Blasebälge; stattdessen wurden Metallrohre aus Keramik verwendet. Dies setzte die Existenz einer Gesellschaft mit ausreichender Nahrungsmittelproduktion voraus, um Menschen zu ernähren, die nicht in der Landwirtschaft tätig waren. Bronze wurde in Amerika vor 5000 Jahren entdeckt. Es ist viel härter als Kupfer und einfacher zu schmelzen, obwohl es formbar ist und nicht geschmiedet werden kann. Bronzeteile müssen vollständig geschmolzen werden, daher wurde die Technik des Gießens beherrscht. Der Bronzeguss im Wachsausschmelzverfahren wurde in Mesopotamien vor 5000 Jahren entdeckt. Es war über mehrere Jahrtausende das am häufigsten verwendete Metall. Gusseisen wurde als Meteoritenmetall betrachtet und war kostbar. Die Ägypter wussten vor 5500 Jahren, wie man Metall aus Erz gewinnt. Zwischen 1700 und 1500 v. Chr. verwendeten die Hethiter Metall zur Waffenherstellung. Zwischen 1000 und 50 v. Chr. erhöhte Eisen das Repertoire an Werkzeugen enorm, was zu einer besseren Produktivität im bestehenden Handel und damit zu besseren Lebensbedingungen führte. Die Beherrschung von Magnetit und Hämatit (Eisenverhüttung) erforderte die Verwendung von Holzkohle in anspruchsvollen Öfen.

2.2 Gesellschaftspolitische Entwicklung

Aktuelle politische Organisationen der Menschen sind kulturelle Produkte, die so geworden sind, wie sie sind, aber nicht notwendigerweise so sein mussten, d.h. es gibt keine Naturgesetze, die die Menschen dazu zwingen, sich in Staaten und Staatenbünden (EU) zu organisieren. Die natürliche Form der menschlichen Gesellschaft ist die... Landwirtschaft und Viehzucht stabilisierten und fixierten die Menschen auf einem Territorium. Mit der Landwirtschaft entstand das Dorf, in dem der Stamm wohnte. Der Stamm säte den Konflikt mit den Nachbardörfern. Ein Dorf wuchs stärker als andere, expandierte und unterwarf andere Stämme, wodurch der Stadtstaat entstand, obwohl ein übergeordneter Stadtstaat bestehen bleiben konnte. Der Konflikt mit anderen produzierte nur Königreiche. Die kleinen alten Stadtstaaten, die benachbarte Königreiche absorbieren konnten, wurden zu Imperien. Aus Imperien und Königreichen entstanden unsere Staaten.

3. Menschliche Natur und Kultur im Vergleich

3.1 Die natürliche Haltung

• Metaphysische These: Der Mensch ist ein Naturwesen.
• Erkenntnistheoretische These:
  • Der Mensch muss mit den Methoden der Naturwissenschaften und ihren Gesetzen untersucht werden.
  • Konzepte beschreiben ihn als Veränderungen des Genotyps und der natürlichen Selektion.
  • Natürliche Eigenschaften der menschlichen Natur werden offenbart.
• Ethik in ihrer universellen These: Neigt dazu, Tiere mit anerkannten Rechten zu vermenschlichen und die ethische Funktion evolutionär zu erklären.
• Aktuelle Ansätze: Vergleichende Verhaltensforschung, Soziobiologie, Neurobiologie, Kulturanthropologie etc.

3.2 Die konstruktivistische Haltung

• Metaphysische These: Der Mensch ist ein soziales Wesen.
• Erkenntnistheoretische These:
  • Der Mensch ist Gegenstand der sozialwissenschaftlichen Begriffe und Gesetze.
  • Beschreibt den Menschen selbst und ist nicht vergleichbar mit dem tierischen Verhalten.
  • Menschliche Züge spiegeln eine kulturelle Variabilität wider.
• These zur Verhinderung einer universellen Ethik: Sie unterstreicht die Eigenart der menschlichen Natur und dass Moral, die von Nutzen sein kann, nicht erklärt werden kann.
• Aktuelle Ansätze: Behaviorismus, Marxismus, Strukturalismus etc.

5. Feminismus

5.1 Feminismus der Gleichstellung

Er geht von der gleichen vernünftigen Natur von Frauen und Männern aus; es gibt keinen Grund für rechtliche und soziale Diskriminierung. Der Feminismus begann als Protestbewegung von Frauen, die solche Mittel ablehnten wie:

• Erkennen, dass es eine soziale Klasse, Frauen, gibt, die im Bewusstsein vergessen wurde, dass der Mensch seine eigene Geschichte hat.
• Die Funktion dieser Klasse ist durch ihr natürliches, biologisches Geschlecht definiert.
• Es ist eine Art von sozialer Struktur, in der soziale Befugnisse und Rechte gesetzlich anerkannt sind, die von einer patriarchalischen Gesellschaftsstruktur verteilt werden, die soziale Netzwerke zugunsten des dominanten Männlichen verteilt.
• Diese bedrückende und repressive soziale Struktur kann durch eine stille Revolution geändert werden.

5.2 Feminismus der Differenz

Er sieht die moralische Überlegenheit des Frauseins gegenüber dem männlichen Macho-Sein:

• Wobei das männliche System als gewalttätig, aggressiv, dominant, ausbeuterisch und patriarchalisch angesehen wird.
• Frau zu sein bedeutet, sensibel, emotional, friedlich, respektvoll zu sein und somit ein Reservoir für eine moralische Kultur zu sein, auf der eine neue, humanisierte Gesellschaft aufgebaut werden kann.

6. Nation und Nationalismus

6.1 Nation und verwandte Begriffe

Nation

• Die erste und ursprüngliche Bedeutung ist der Akt der Geburt oder des Geborenwerdens in einer Nation.
• Seit der Antike bezeichnete es die Gesamtheit der Menschen, die in der Regel irgendeine Art von kulturellen oder morphologischen Besonderheiten aufweisen. Es ist die Nation im ethnischen Sinne.
• In politischer Hinsicht ist der Nationalstaat die Gesamtheit der Bürger, die das Gebiet eines Staates besetzen und durch dasselbe Gesetz geeint sind.

Nationalität

• Die Eigenschaft, Bürger oder Untertan eines Nationalstaates zu sein.

6.2 Nationalismus: Verschiedene Bedeutungen

Nationalismus sind Bewegungen, sowohl politische als auch kulturelle, die versuchen, die Tugenden der Nation zu preisen. Je nach Begriff der Nation werden wir verschiedene Arten von Nationalismus finden:

• Staatsnationalismus: Verherrlichung der Tugenden der Bevölkerung eines Nationalstaates.
• Künstlerischer Nationalismus: Er besteht in der Aufwertung populärer Kunstformen aus verschiedenen Teilen des Staates. Als Beispiel nehmen wir den spanischen Musiker Isaac Albéniz.
• Politisch-etatistischer Nationalismus: Verherrlichung des Nationalstaates mit Anspruch auf Größe.
• Nationalismus eines Teils des Nationalstaates: Aufwertung einer ethnischen Nation innerhalb eines Staates. Es ist eine Spannung, die sich gegen den Nationalstaat richtet. Das Charakteristische dieses Nationalismus im gegenwärtigen Kontext, nicht nur im spanischen, ist die politische Forderung, die an der einen oder anderen Stelle auf die Abspaltung vom restlichen Nationalstaat, d.h. auf die Unabhängigkeitsbewegung, abzielt.