Philosophische Bewegungen des 20. Jahrhunderts

Philosophische Bewegungen des 20. Jahrhunderts

Existentialismus

Inspiriert von Denkern des 19. Jahrhunderts, vor allem Nietzsche, behält der Existentialismus im 20. Jahrhundert seine Gültigkeit. Er wertet die individuelle Existenz auf: "Ich bin nicht am Tod interessiert, mein Tod ist es, der mich beunruhigt", sagte Kierkegaard.

Der Schwerpunkt liegt auf der Freiheit, die das menschliche Wesen ausüben kann, aber es ist das Bewusstsein dieser Freiheit, das Angst verursacht. Im Gegensatz zum Szientismus und Optimismus, die über den Fortschritt der Menschheit predigen, betont der Existentialismus die Grenzen und die Verantwortung des Individuums.

Für Heidegger existiert der Mensch nicht nur in der Welt, sondern koexistiert mit anderen Menschen. Bei der Interaktion mit anderen kann man in Selbsttäuschung verfallen.

Für Sartre ist die Freiheit das Gewebe der Existenz: Der Mensch kann nicht anders als frei sein, auch wenn er sich entscheidet, es nicht zu sein. Es gibt keine absoluten Werte; Werte müssen frei gewählt und verantwortet werden.

Ratiovitalismus

Ortega y Gasset lehnt den Rationalismus ab, weil die Welt nicht auf Vernunft reduziert werden kann. Er lehnt auch den Vitalismus Nietzsches ab, für den das Leben die radikale Realität ist: Impulse, Triebe usw. Für Ortega sollte der Mensch die Vernunft sein Leben leiten lassen, aber diese kann nicht vom Leben getrennt werden.

Analytische Philosophie

Die analytische Philosophie entstand im späten 19. Jahrhundert und knüpft an die empiristische Tradition an. Ihre Merkmale sind:

• Anti-metaphysische Haltung
• Empirische Methoden
• Faszination für die Philosophie der Sprache

Ihre Stufen sind: logischer Atomismus (Wittgenstein I), Wiener Kreis und Wittgenstein II.

Ortega y Gasset: Ideen und Überzeugungen

Ortega y Gasset unterscheidet zwischen zwei Arten von Ideen:

• Überzeugungen: Sind immer bei uns, ergänzen unsere Realität und helfen uns, uns in der Welt zu positionieren. Wir gehen so sehr von ihnen aus, dass wir sie nicht verteidigen müssen, weil wir in sie eingetaucht sind; sie sind unsere Wirklichkeit und wir nehmen sie ohne Frage an. Wir müssen nicht darüber nachdenken. Sie waren vor uns da und werden von einer menschlichen Gemeinschaft geteilt.
• Ideen (im engeren Sinne): Sind Gedanken, die wir selbst konstruieren. Wir sind uns ihrer bewusst, wir diskutieren sie, weil wir uns nicht völlig in ihnen eingetaucht fühlen. Wir müssen sie ständig verteidigen und danach streben, sie in Überzeugungen zu verwandeln.

Wenn ein Mensch jedoch erkennt, dass es andere, ebenso glaubwürdige Überzeugungen gibt, verliert er die Bewunderung und den Respekt für die traditionellen Überzeugungen und den Glauben an seine Vorfahren. Seine Überzeugungen sind nicht mehr die übliche "Realität", und er ist völlig verlegen und in Erfindungen getaucht, die widersprüchlich und ungewiss erscheinen.

Wenn der Glaube versagt hat und kein Vertrauen in andere besteht, vereinigen sich Zweifel und Glaube, denn wenn der Zweifel real ist, sind wir in ihm eingetaucht. Hier sind wir unsicher, im Glauben haben wir aber absolute Gewissheit. Und wir können nicht ewig im Ungewissen leben, wir wenden uns nach rechts, um die Unsicherheit zu verlassen.

Die Philosophie entsteht, wenn der Mensch den Glauben an die Ahnen und das Vertrauen in traditionelle Überzeugungen verliert und beginnt, eine neue Fähigkeit aufzubauen, Vertrauen und Glauben in die Vernunft zu setzen. Das Leben in Überzeugungen erfordert viel mehr Anstrengung, um sie zu schätzen.