Philosophische Konzepte: Sein, Gott & Erkenntnis

Sein und seine Eigenschaften

Kontingentes und Notwendiges Sein

• Kontingentes Sein: Ein Seiendes, das existiert, aber auch nicht existieren könnte. Seine Existenz ist eine Potenz.
• Notwendiges Sein: Ein Seiendes, das existiert und nicht nicht-existieren kann. Es ist reiner Akt.

Der Geist

Der Geist ist immateriell. Jedes nicht-menschliche Wesen besitzt neben seinem physischen, materiellen Körper einen immateriellen Geist. Dieser ist kein Körper und stirbt nicht mit dem Körper, sondern existiert rein subsistent bei Gott. Er ist das Transzendente des Seins.

Die Transzendentalien des Seins

Jedes Wesen besitzt eine Reihe von Eigenschaften oder Aspekten, die über alle Kategorien hinausgehen:

• Die Einheit: Jede Entität ist eins und unteilbar. Je vollkommener eine Realität ist, desto größer ist ihre Einheit. Spirituelle Realitäten sind in ihrer Einheit „höher“ als materielle.
• Die Wahrheit: Seiendes ist wahr, insofern es vom Geist erkennbar ist.
• Das Gute: „Alles ist gut“, insofern es seiner Natur und seinem Vollkommenheitsgrad entspricht. Es gibt eine absolute Güte. Dinge sind gut, weil sie eine Perfektion besitzen.

Der Beweis der Existenz Gottes

Die Erkenntnis Gottes ist uns nicht unmittelbar ersichtlich. Wir müssen seine Existenz durch die Intelligenz beweisen. Die bekanntesten Beweise stammen von Thomas von Aquin und sind als die „Fünf Wege“ bekannt:

1. Weg: Aus der Bewegung

   Alles, was sich bewegt, wird von etwas anderem bewegt. Eine unendliche Reihe von Bewegern ist unmöglich. Daher muss es einen ersten unbewegten Beweger geben.

2. Weg: Aus der Wirkursächlichkeit

   Alles hat eine Wirkursache. Eine unendliche Reihe von Ursachen ist unmöglich. Daher muss es eine erste unursächliche Ursache geben.

3. Weg: Aus der Kontingenz

   Kontingente Seiende müssen eine notwendige Ursache haben. Eine unendliche Reihe von kontingenten Seienden ist unmöglich. Daher muss es ein notwendiges Sein geben.

4. Weg: Aus den Seinsgraden der Vollkommenheit

   Wenn es Grade der Vollkommenheit gibt, müssen die Ursachen eine Vollkommenheit des Seins besitzen. Sekundäre Ursachen sind in ihrer Vollkommenheit unzureichend. Daher muss es ein vollkommenes Sein geben.

5. Weg: Aus der Ordnung und Zweckmäßigkeit des Universums

   Alle Lebewesen unterliegen einer Ordnung und Zweckmäßigkeit. Sekundäre Ursachen können diese Ordnung und Vollkommenheit nicht selbst hervorbringen. Daher muss es eine intelligente Ursache geben.

Die Leugnung der Existenz Gottes

Agnostizismus

Wie Kant feststellt, ist „unser Wissen phänomenal“; es erreicht nur die sinnliche Erscheinung der Dinge, nicht ihre Realität. Wir wissen nichts jenseits der Eindrücke. Für diese Strömung können wir nichts über die Welt wissen, wie sie wirklich ist, oder ob es Gott gibt. Der Agnostizismus ist nicht die Verneinung der Existenz Gottes, sondern die Behauptung, dass seine Existenz theoretisch nicht bewiesen werden kann. Kant postulierte die Seele, die Welt und Gott als Postulate der praktischen Vernunft.

Atheismus

Der Atheismus ist die Verneinung der Existenz eines persönlichen, freien und intelligenten Gottes, der die Welt regiert. Im 19. Jahrhundert traten zwei große Denker hervor, deren System auf dem Atheismus beruht: Karl Marx und Friedrich Nietzsche. Die Existenz Gottes wird geleugnet, weil sie die Autonomie und Freiheit des Menschen begrenzt.

Philosophische Lehren und Strömungen

Skeptizismus

Der Skeptizismus besagt, dass wir nichts mit Gewissheit wissen können. Daher ist es am besten, keine Urteile zu fällen.

Aporie (Gorgias)

Die Unmöglichkeit, etwas zu wissen, führt zur einzig vernünftigen Haltung, sich des Urteils zu enthalten, bis zur vollkommenen Indifferenz.

Praxis (Pyrrho und Empiriker)

Bestreitet die Existenz eines objektiven Sinns oder Ziels des Lebens, das dem Menschen vorgegeben ist. Folglich wird jede Moral oder Vernunft geleugnet, die Handlungen leiten könnte.

Voluntarismus (Nietzsche)

Vertritt die Ansicht, dass das letzte Fundament des Wissens der Wille ist. Nietzsche sagte, die Wahrheit sei das, was der Stärkere als wahr setzt. Die Wichtigkeit liegt darin, sich einer Wissenschaft bewusst zu sein, die nicht dazu dient, das Unvermögen zu erkennen, sondern dazu beiträgt, unsere Herrschaft über alles, was uns umgibt, zu sichern.

Pragmatismus (J. Bentham, J. Mill, J. S. Mill)

Vertritt die Ansicht, dass das Fundament der Wissenschaft nicht die Erklärung des Unvermögens ist. Er behauptet, dass die Verifizierung einer Theorie nur in dem Maße akzeptiert wird, wie sie nützlich ist.

Empirismus (J. Locke, D. Hume)

Das Wissen stützt und validiert die wissenschaftliche Objektivität. Seine Anhänger behaupten, dass niemand universelles, notwendiges und evidentes Wissen erlangen kann, sondern nur Wissen aus der Erfahrung, das partikulär und wahrscheinlich ist.

Transzendentaler Idealismus (Kant)

Behauptet, dass die Ideen von Seele, Gott und Welt nicht aus unserer empirischen Beobachtung abgeleitet werden können. Wir sehen keine Seele, und wenn wir weitergehen, könnten wir keinen Sinn für dieses menschliche Leben finden. Die Irrationalisten kritisieren dies, während Kant die objektive Gültigkeit des wissenschaftlichen Wissens bekräftigt.

Dominierende Strömungen seit dem 19. Jahrhundert

• Irrationalismus: Leugnet die Existenz einer objektiven Wahrheit (lehnt die Metaphysik ab).
• Pragmatismus: Leitet sich von Kant ab, bewertet die Wahrheit einer Wissenschaft nach ihrer Nützlichkeit.
• Metaphysischer Realismus: Behauptet die Existenz objektiver Wahrheiten.

Erste Prinzipien der Metaphysik

Diese Prinzipien sind der eigentliche Gegenstand der Metaphysik:

• Das Prinzip des Widerspruchs

  Etwas kann nicht gleichzeitig sein und nicht sein.

  • Evident: Weil es keine Möglichkeit gibt, dass das Gegenteil erfüllt wird, ohne dass es ein anderer Fall ist.
  • Notwendig: Wenn etwas, das erfüllt werden muss, nicht wäre, würde es das Prinzip des Widerspruchs erfüllen.
  • Universal: Um von seiner Anwendung ausgeschlossen zu werden, müsste es ein anderes, verschiedenes Prinzip erfüllen.

• Das Prinzip der Identität

  Jedes Seiende ist, was es ist; es ist identisch mit sich selbst.

• Das Prinzip des ausgeschlossenen Dritten

  Zwischen Sein und Nicht-Sein gibt es kein Mittelding; alles kann entweder bejaht oder verneint werden.

• Das Prinzip der Kausalität

  Jedes Seiende, das eine Wirkung ist, hat eine Ursache.

Kategorien des Seins

Potenz

Die Fähigkeit, einem bestimmten Seienden ein Attribut zuzuschreiben, das so und nicht anders sein kann (Subjekt).

Substanz und Akzidenzien

Dies sind die allgemeinsten Gattungen, die einem Subjekt zugeschrieben werden können. Es gibt keine Möglichkeit, dass es nur eine Kategorie gibt, die Aristoteles als Kategorien bezeichnet.

• Substanz: Die Seinsweise „an sich“, die nicht in einem anderen Subjekt existiert.
• Akzidenzien: Seinsweisen, die nicht subsistent sind.

Eine andere Klassifizierung ist die von Kant erarbeitete: Kategorien sind nur Verstandesbegriffe, während sie bei Aristoteles Seinsweisen sind.

Natur

Das Prinzip, das für jede Substanz spezifisch ist und ihre Handlungsweise bestimmt.

Die Veränderung des Seins

Heraklit und Parmenides

• Heraklit von Ephesos sagte, dass sich alles ändert.
• Parmenides sagte, dass Wandel nur im Übergang vom Sein zum Nicht-Sein bestehen kann. Da Nicht-Sein unmöglich ist, ist Bewegung nur eine Erscheinung.

Aristoteles: Akt und Potenz

Aristoteles bemerkte, dass veränderliche Realitäten in gewisser Weise bestimmt sind, aber auch die Fähigkeit haben, zu anderen ersten Perfektionen zu gelangen. Daher hat das Subjekt Akt und Potenz.

• Potenz: Die reale Fähigkeit zur Perfektion. Das Subjekt ist vertraut mit konkreten Perfektionen in Bezug auf diese Potenz, die eintreten können oder nicht.
• Akt: Eine konkrete Potenz oder Fähigkeit und keine andere.

Eine Veränderung tritt ein, weil das Subjekt eine Perfektion erwirbt, für die es Potenz hatte. Es gibt zwei Arten:

• Substanzielle Veränderung (große Veränderung): Eine Substanz wird zu einer anderen, die sich von ihr unterscheidet.
• Akzidentelle Veränderung: Die Substanz bleibt bestehen, aber einige ihrer Eigenschaften oder Akzidenzien ändern sich.

Letztes Fundament der Potenz: Das Sein

Essenz

Man nennt Essenz die erste Sache und die besondere Weise des Seins der Substanzen. Die Essenz ist anders als das Sein. Sie ist im vollen Sinne Perfektion, da sie in ihrer letzten Potenz begründet ist.

Grade des Seins

Dies sind Grade der Perfektion. Jeder größere oder kleinere Grad des Seins ist eine Teilnahme an der Fülle des Seins.

Essenz der Seienden: Materie und Form

Materie existiert in erster Linie als Individuen, die sich in jeder Hinsicht unterscheiden können. Außerdem ist sie Sein und kann sich zu etwas anderem bewegen. Im Sein unterscheidet die Materie Materie und Form.

• Materie: Kann ihren Zustand und ihre Form durch Transformation variieren. Sie ist das Ergebnis eines unbestimmten Potenzprinzips.
• Form: Ist ein aktuelles und bestimmtes Prinzip.