Philosophische Methoden: Kant, Sprachanalyse & Hermeneutik

Transzendentale Methode: Immanuel Kant

Immanuel Kant suchte nach den notwendigen Bedingungen, unter denen wir lernen, handeln und erwarten können, um die menschliche Existenz zu verstehen. Er stellte drei zentrale Fragen, die für alles rationale menschliche Wissen notwendig sind:

• Was kann ich wissen?
• Was soll ich tun?
• Was darf ich hoffen?

Diese Fragen münden in der übergeordneten Frage: Was ist der Mensch?

Das transzendentale Subjekt

Das transzendentale Subjekt, wie Kant es nennt, ist durch apriorische, empirisch-rationale Strukturen und Bedingungen festgelegt. Kants Methode zielt darauf ab, das Normale, Universelle und Notwendige in der Realität zu finden. Er vollzog die „kopernikanische Wende“ in der Philosophie, indem er den Fokus auf das Subjekt und dessen Erkenntnisbedingungen legte.

Quellen des Wissens bei Kant

Kant erklärte unser Wissen aus dem Studium des transzendentalen Subjekts. Er entdeckte, dass der Mensch zwei Hauptquellen des Wissens besitzt:

• Die Sinnlichkeit (Fähigkeit, Eindrücke zu empfangen)
• Die intellektuellen Fähigkeiten: Vernunft und Verstand (Fähigkeit, Eindrücke zu ordnen und zu denken)

Kants Erbe in der Philosophie

Kants philosophische Aufgabe und der Impuls der Transzendentalphilosophie wurden von Denkern wie Hegel und anderen fortgesetzt.

Sprachliche Analyseverfahren

Diese Analyseverfahren, auch Sprachphilosophie genannt, entstanden im 20. Jahrhundert. Ihre Befürworter glauben, dass die meisten philosophischen Probleme aus vagen und unklaren philosophischen Begriffen und daraus resultierenden Verwirrungen entstehen. Die Hauptaufgabe der Philosophie ist es daher, die Sprache zu analysieren und zu klären.

Zwei Hauptrichtungen der Sprachanalyse

Diese Philosophen konzentrieren ihr Interesse auf zwei Hauptrichtungen:

1. Formale, logische und semantische Analyse

   Die Logik wird hier als perfekte oder ideale Sprache betrachtet. Logische Sätze sagen nichts über die Welt aus, zeigen aber die gemeinsamen formalen Eigenschaften von Sprache und Welt. Alles, was sie aussagen, ist wahr. Die Wissenschaftsphilosophie ist für die logische Klärung von Gedanken zuständig.

2. Pragmatische Analyse der Sprachverwendung

   Diese Richtung betrachtet die informelle Logik und die verschiedenen Arten, wie Sprache verwendet wird, die Ludwig Wittgenstein als „Sprachspiele“ bezeichnete. Sprachspiele sind nicht nur Weisen, Sprache zu benutzen, sondern Modelle, die kommunikative Situationen beschreiben und eng mit Lebensformen verknüpft sind. Es gibt multiple Sprachspiele, die ständig neue produzieren, während andere nicht mehr verwendet werden.

Hermeneutische Verfahren

Aufgabe und Entwicklung der Hermeneutik

Die Hermeneutik ist die Kunst der Interpretation und des Verständnisses der Bedeutung von Texten. Im 19. Jahrhundert wurde sie maßgeblich von F. Schleiermacher und W. Dilthey geprägt. Die Hermeneutik geht über Texte hinaus und verallgemeinert sich auf:

• Alle menschlichen Handlungen
• Historische Ereignisse

Diese müssen verstanden und interpretiert werden, weil sie einen Sinn haben.

Hermeneutik in den Sozialwissenschaften

Die Sozialwissenschaften, die sich mit menschlichen Handlungen befassen, können deren Ursachen nicht einfach nur erklären; sie müssen versuchen, die Bedeutung dieser Handlungen zu verstehen und zu interpretieren. Die Hermeneutik schlägt vor, dass die Methode der modernen Wissenschaft zur Erklärung zufälliger Ereignisse nicht ausreicht, um Geschichte zu verstehen, da die Bedeutung nicht erklärt wird, sondern aus Erfahrung verstanden werden muss.

Zwei Hauptrichtungen der Hermeneutik

Die Hermeneutik lässt sich in zwei Hauptrichtungen unterteilen:

1. Nicht-normative Hermeneutik

   Diese philosophische Richtung (vertreten z.B. durch Hans-Georg Gadamer und Richard Rorty) betrachtet das Verstehen als eine individuelle Einsicht, die von Traditionen geprägt ist und keinen objektiven Fortschritt oder bessere Übereinkünfte ermöglicht.

2. Kritische Hermeneutik

   Diese Richtung versucht, unter den Elementen des Verstehens mögliche Kriterien zu finden, um falsche Auffassungen zu kritisieren. Sie geht davon aus, dass es möglich ist, Fortschritte im Verstehen zu machen. Wer Geltungsansprüche nicht respektiert, dessen Rede ist falsch.