Philosophischer Skeptizismus: Geschichte, Grundlagen und Glück

Philosophischer Skeptizismus: Konstante der Denkergeschichte

Skepsis. Es ist eine Konstante in der Geschichte des Denkens, die immer wieder erscheint und sich in unterschiedlichen Formen präsentiert. Alle Denker lassen sich entweder als dogmatisch oder skeptisch einteilen.

Die Kantische Forderung: Fehlen jeglicher Gewissheit

Der Gründer des antiken Skeptizismus war Pyrrhon von Elis. Er zeichnete sich durch ein hohes Maß an unorthodoxem Denken und die grundlegende Behauptung der Unmöglichkeit jeglicher wahren Erkenntnis aus.

Die Haltung des skeptischen Zweifels

Die Haltung des skeptischen Zweifels erschien bereits bei den Sophisten. Sokrates vertrat eine andere Position, verborgen in dem Wissen: „Ich weiß, dass ich nichts weiß.“

Der Skeptiker verzichtet darauf, eine philosophische Haltung zu verteidigen, und verharrt in einer fragwürdigen Position. Nach eingehender Prüfung lehnt er Thesen ab, nicht aus Gründen, die eine These stützen.

Der Skeptiker bleibt in einem zweifelhaften Zustand, weder bestätigt noch dementiert er, und praktiziert die Epoche (Haltung der Aussetzung des Urteils).

Wenn das Leben Entscheidungen erzwingt, orientiert sich der Skeptiker am gesunden Menschenverstand und an der Nützlichkeit. Er kann nur festhalten, dass die Argumente die bloße Wahrscheinlichkeit widerspiegeln, dass die Dinge so sind, „bis das Gegenteil bewiesen ist.“

Das Glück des Skeptikers

Das Glück besteht in der Ruhe, Gelassenheit, Gleichmut. Dies ergibt sich aus der Ablehnung jeglicher Doktrin und dem Mangel an Engagement, der den gesunden Skeptizismus kennzeichnet. Dieser Mangel an Engagement beinhaltet die ethische und erkenntnistheoretische Befreiung, den Frieden, den die hellenistischen Philosophen anstrebten.

Nichts ist gewiss: Gründe für den Zweifel

Die Radikalisierung des Skeptizismus führt zu der Einsicht, dass keine Perspektive zuverlässig ist, da alle Perspektiven gleichermaßen unzuverlässig sind. Wissen ist nicht wahr, und schlimmer noch, die Welt, wie sie ist, entgeht uns vollkommen. Es existieren Tropen (Argumente), die raffiniert gesammelt wurden, um die grundlegende These der Unmöglichkeit des Wissens und die daraus resultierende Urteilsenthaltung zu untermauern.

Diese Tropen wurden von Enesidemos und Agrippa überarbeitet und zusammengefasst, wobei sie auf zehn bzw. fünf reduziert wurden.

Absoluter Relativismus

Nichts ist erkennbar auf meine unvollkommene Weise, daher muss ich das Urteil aussetzen, da die Tropen nicht mehr als wahrscheinliche Meinungen sind. Agrippa konzentrierte sich auf fünf skeptische Gründungen.

Absoluter Mangel an Konsens

Da sich die Menschen nicht einigen können, kann man dies nicht als Grundlage für Sicherheit beanspruchen. Man kann nur die Epoche, die Aussetzung des Urteils, praktizieren.

Unmöglichkeit jeder Grundlage

Wenn es um eine Grundlage geht, muss man auf Argumente zurückgreifen, die wiederum Begründungen erfordern. Dies führt unweigerlich zu einer (unendlichen Regression). Der Mangel an soliden Prinzipien führt zur Epoche.

Relativität von allem

Das oberste Prinzip ist, dass jede Behauptung immer in Bezug auf das Subjekt steht, das sie verteidigt. Die Beweise sind oft subjektiv und beziehen sich auf ein bestimmtes Subjekt. Daher ist nichts absolut, sondern relativ. Die einzige absolute Tatsache ist diese durchgängige Relativität. Dieser Tropus gilt als der wichtigste.

Wahrscheinlichkeit versus Zirkelschluss

Da der Beweis subjektiv ist (3), führt der Versuch einer letzten Begründung zu einem endlosen Prozess (2) und kann nicht auf Konsens beruhen (1). Es entsteht ein Zirkelschluss (Teufelskreis): Um die These zu untermauern, muss man sich auf ein Prinzip stützen, das wiederum auf dieser These basiert (Problem von Henne und Ei: Man kann nicht sagen, dass das Ei vom Huhn stammt, wenn man bei der Frage nach dem Ei antwortet, dass es vom Huhn stammt).