Platon: Dialektik, Ideenlehre und Höhlengleichnis

Die Dialektik bei Platon

Die Dialektik ist das überlegene Wissen. Sie bezieht sich auf die Welt der Ideen, die unveränderlich, universell und ewig ist. Platon identifiziert sie mit der Philosophie. Er konzipiert die Dialektik in zweierlei Hinsicht:

1. Als rationale Methode, die keine sinnlichen Zeichen verwendet, sondern sich einzig auf die Vernunft stützt. Sie ruht auf „Annahmen“, versucht aber, auf diese zu verzichten. Die Philosophie (= Dialektik) ist das reflektierende Wissen, das keine Fragen ungeprüft lässt. Ziel der Dialektik ist es, die Beziehungen zwischen den Ideen zu entdecken und die Idee des Guten als letzte Grundlage von allem zu erkennen.

Die wahre Philosophie ist „ein Aufstieg zum Sein“: Der Philosoph muss von der sinnlichen Welt in die Welt der Ideen gelangen und sich von der Idee des Wissens und des Seins, der Idee des Guten, leiten lassen. (Erinnern wir uns an die Metapher der Höhle und die Befreiung der Gefangenen. Ihre Lebenserfahrung ist analog zu der des Philosophen: Der Gefangene steigt in die Außenwelt auf und entdeckt mit großer Mühe die Sonne als Ursache des Seins und der Erkennbarkeit der Dinge. Der Philosoph (der Dialektiker) „steigt“ von der Erfahrung mit den Dingen der sinnlichen Welt in die intelligible Welt auf, wo er die Idee des Guten als Grund des Seins und der Verständlichkeit der Ideen und aller Realität findet.)

2. Platon versteht die Dialektik aber auch als erotischen Impuls: Der Philosoph wird von der sinnlichen zur intelligiblen Ebene aufsteigen. Diese Handlungen sind nicht nur intellektuell, und sie enden nicht wie bisher in der Idee des Guten, sondern in der Idee der Schönheit. Der Motor des Aufstiegs ist ein erotischer Impuls und das Objekt der Liebe (Eros) ist die Schönheit.

Platons Ideenlehre

Der Mythos beschreibt unsere Situation im Hinblick auf das Wissen: Wie die Gefangenen in der Höhle, die nur die Schatten der Objekte sehen, leben wir in Unwissenheit, wenn sich unsere Anliegen auf die Welt der Möglichkeiten beziehen. Nur die Philosophie kann uns befreien und uns erlauben, die Höhle zu verlassen, um die reale Welt oder die Welt der Ideen zu betreten.

Platons Höhlengleichnis

Platon fordert uns auf, uns vorzustellen, dass wir wie Gefangene in einer unterirdischen Höhle leben. Auf dem Weg dorthin gehen einige Individuen, von denen einige sprechen, und tragen Skulpturen, die verschiedene Objekte darstellen (Tiere, Bäume, künstliche Objekte ...). Da sich zwischen den Personen, die den Weg gehen, und den Gefangenen eine Wand befindet, werden hauptsächlich nur die Schatten der Objekte projiziert, die von diesen Personen getragen werden. In dieser Situation glauben die Gefangenen, dass die Schatten, die sie sehen, und das Echo der Stimmen, die sie hören, wahr sind.

Platon stellt fest, dass der befreite Gefangene nach und nach Ebenen der Realität entdeckt, die immer realer werden: Zuerst würde er die Objekte in der Höhle und das Feuer in ihr betrachten, dann würde er aus der Höhle gehen und zuerst die Schatten der Objekte sehen, dann die Reflexionen der Objekte im Wasser und dann die Objekte selbst. Schließlich würde er die Sonne sehen und schließen, dass sie es ist, die die Jahreszeiten und Jahre bewirkt, alles im sichtbaren Bereich regelt und irgendwie die Ursache der Dinge ist, die sie gesehen hatten.

Der Aufstieg und die Betrachtung der äußeren Dinge (Metapher der Welt der Ideen) ist vergleichbar mit dem Weg der Seele zum intelligiblen Reich. Er stellt außerdem fest, dass das letzte und schwierigste Ziel in der erkennbaren Welt die Idee des Guten ist (symbolisiert im Mythos durch die Sonne, das letzte Objekt, das der befreite Gefangene sieht), die die Ursache aller geraden und schönen Dinge ist. Im Sichtbaren hat sie das Licht und die Sonne erzeugt, und im intelligiblen Reich ist sie die Produzentin von Wahrheit und Intelligenz. Es ist die Realität, die wir mit Weisheit sowohl im privaten als auch im öffentlichen Handeln sehen müssen.