Platon: Philosophie, Ideenlehre und Einfluss

Platon: Historischer und kultureller Kontext

Platon wurde nach dem Tod des Perikles geboren. Athen und Sparta befanden sich im Peloponnesischen Krieg, der durch Ungleichheiten in der politischen Verwaltung ausgelöst wurde. Sparta besiegte schließlich Athen und setzte dort die Regierung der Dreißig Tyrannen ein, die die Demokratie nicht wiederherstellte. Mit der Thronbesteigung von König Philipp von Makedonien wurde der Stadtstaat beendet. Es gab eine große soziale Spaltung, die Aristokratie setzte sich über die Demokratie durch, und letztere führte zur Demagogie, einem politischen System, das Platon ablehnte. Es herrschte eine Wirtschaftskrise, obwohl das kulturelle Leben seinen Höhepunkt erreichte. Bildung, die auf Wissen und Lernen basierte, war sehr wichtig und stabil.

Philosophischer Kontext

Von den Pythagoreern beeindruckte ihn vor allem die Theorie der unsterblichen Seele. Von Heraklit und Parmenides übernahm er die Vorstellung, dass es nur eine sich verändernde Welt gibt (die sinnlich wahrnehmbare Welt), während Parmenides behauptete, dass die reale Welt sich nicht verändert (die Welt der Ideen). Platon löste diesen Konflikt, indem er die Existenz von zwei verschiedenen Welten postulierte.

Von Sokrates übernahm er die Idee der Wahrheit und die Überzeugung, dass das Wissen um das Gute (das Wissen um die Wahrheit) dazu beitragen würde, die gewalttätigen Perioden des athenischen Volkes zu vermeiden. Die Sophisten betrachtete er als die Ursache der Übel der athenischen Demokratie und der Verderbnis der Jugend.

Ideenlehre

Platon suchte nach dem, was die Dinge wirklich sind. Die Dinge dieser Welt verändern sich ständig. Platon wollte feste und unveränderliche Prinzipien finden, die es uns ermöglichen, Gut und Böse zu beurteilen und zu wissen, was die Dinge jenseits ihrer veränderlichen Erscheinung sind, denn aus dem, was sich bewegt, kann kein sicheres Wissen gewonnen werden. Platon musste in das wahre Wesen der Dinge eintauchen, aber da diese zahlreich sind und alle auf die gleiche Weise existieren (so auch die Tugenden), ist es notwendig, die Einheit zu finden, die das Wirkliche ausmacht. Diese "Einheitsform" ist das, was Platon Eidos nannte, Ideen, die das Modell oder Muster der Welt bilden, die wir durch die Sinne wahrnehmen. Die Welt ist voll von guten oder schönen Dingen, aber wenn es keine Schönheit oder Güte gäbe, wüssten wir nicht, was sie sind. Damit das Schöne zur Universalität werden kann, müssen die vielen schönen Dinge ihre Autonomie verlieren und von den Dingen getrennt werden, um zu verhindern, dass sich die Realität in den konkreten Dingen auflöst.

Die Welt der Ideen und die sinnlich wahrnehmbare Welt

Die sichtbare Welt ist im Wandel begriffen, aber um den Wandel zu verstehen, ist eine andere Realität notwendig, die sich nicht verändert. Sichtbare Dinge hängen von der Position des Beobachters ab, da die Sinne uns oft täuschen.

Die Welt der Ideen und der Wunsch zu wissen

"Mythos der Höhle (Republik)"

Der Mythos stellt den Zustand der Unwissenheit dar, in dem der Mensch lebt, der sich nur von seinen Sinnen und den Erscheinungen der Dinge leiten lässt. Laut Platon ist der Mensch von Geburt an gefesselt, nicht nur an einen materiellen Körper, sondern auch an soziale, kulturelle oder sprachliche Strukturen. Da wir daran gewöhnt sind, denken wir, dass es nichts anderes gibt, wir vermissen nichts, und wir sind glücklich in unserer Kette, unserer ursprünglichen Unwissenheit, denn es ist alles, was wir kennen. Aber im Menschen gibt es eine Tendenz, die ihn dazu bringt, nach Wissen zu streben, was uns Menschen dazu gebracht hat, ständig danach zu streben, mehr und besser zu wissen. Außerhalb der Höhle befindet sich die Welt der realen Objekte, deren Schatten wir nicht wahrnehmen, um uns nicht in der Unwissenheit zu verewigen, denn sie sind die wahre Wirklichkeit. Sie werden von der Sonne beleuchtet, die sie sichtbar macht. Die Sonne wird mit der Idee des Guten identifiziert. So wie die Sonne die Dinge erscheinen lässt und wir sie sinnlich wahrnehmen können, so lässt das Gute in der Welt der Ideen die Dinge für unseren Verstand erkennbar werden.

Die Beziehungen zwischen der intelligiblen und der sinnlich wahrnehmbaren Welt

Was die Gefangenen in der Höhle sehen, sind Schatten, sie sind keine Erfindungen der Fantasie, und die Schatten sind nicht die Dinge, aber sie sind etwas. Es gibt keinen Schatten, wenn es nichts gibt. Deshalb gibt es, auch wenn es sich um verschiedene Dinge handelt, eine Beziehung zwischen ihnen: Das eine hängt vom anderen ab (der Schatten hängt von der Sache ab). Aber hier haben wir eine einzige Idee, von der viele konkrete Wesen abhängen. Tatsächlich müssen alle zeitlichen Güter der gleichen Klasse eine Ähnlichkeit miteinander haben, weil sie an der Idee teilhaben, die ihr Modell ist. Hier kommt die Idee des Demiurgen ins Spiel, eine Art "Handwerker der Welt", der die Dinge erschafft und die Natur ordnet, indem er die ewigen Ideen nachahmt.