Platons Allegorie der Sonne und der Höhle

**Platons Allegorie der Sonne und der Höhle**

*Die Allegorie der Sonne*

In dieser Allegorie versucht Platon, die Idee des Guten durch einen Vergleich mit der Sonne zu erklären. Die Sonne gibt in der sinnlichen Welt allen fühlenden Wesen, die dort leben, Licht und Leben. Das Gute hat in der Welt der Ideen eine ähnliche Funktion, da es allen bestehenden Ideen die Möglichkeit gibt, erkennbar zu sein. Platon erklärt, dass zum Sehen und Gesehenwerden etwas mehr benötigt wird als nur der Sehsinn und ein sichtbares Objekt. Es muss auch Licht vorhanden sein. Ebenso können Ideen nicht ohne die Vermittlung eines weiteren Elements erkannt werden. Dieses Element ist das Gute, das den Ideen ihre Existenz verleiht, die durch Intelligenz erkannt werden kann.

Darüber hinaus haben das Gute und die Sonne ein weiteres Merkmal, das nicht auf den ersten Blick erkannt werden kann. Die Sonne ist schwer zu betrachten, weil sie blendet und strahlt. Das Gute ist schwer zu erfassen, weil es zu abstrakt ist und viel Wille erfordert. Beide erfordern eine langjährige Beobachtung und Erkenntnis anderer Realitäten. Die Sonne gibt den Lebewesen Leben, und in gleicher Weise gibt die Idee des Guten den Ideen die Möglichkeit zu existieren. Trotzdem sollte das Gute nicht mit dem Wesen verwechselt werden, denn dieses ist etwas, das weit darüber hinausgeht.

*Der Mythos der Höhle*

Im Mythos der Höhle erklärt Platon seine Theorie der Erkenntnis, seine Metaphysik, Ethik und Politik. Aus der Sicht der Erkenntnistheorie beschreibt Platon Menschen, die ihr gesamtes Leben angekettet in einer Höhle verbringen und nur auf die gegenüberliegende Wand blicken können, auf die Schatten von Figuren projiziert werden. Für diese Menschen wären die Schatten die sinnlichen Fakten, Vermutungen. Die realen Objekte, von denen sie nur die Schatten als Kopie kennen, würden direkt den Glauben darstellen. Die Idee des Guten, die Sonne, die beim Verlassen der Höhle scheint und nicht direkt betrachtet werden kann, sodass sie durch das Wissen um andere Realitäten erfasst wird, ist die Intuition.

Wenn einer von ihnen befreit wird und die Idee des Guten erkennt, ist er ein gerechter Mensch, denn er hat nicht nur Weisheit erlangt, sondern auch die beiden anderen Tugenden, Mäßigung und Tapferkeit, um sie zu erreichen. Zusätzlich dazu, dass er ein weiser Mensch geworden ist, kennt der Mensch bereits das Gute. Dies ist der moralische Intellektualismus, den Platon von Sokrates geerbt hat. Der Mensch, in seinem Eifer, Gutes zu tun, geht auf die Suche nach seinen Gefährten in die Höhle, aber sie würden ihn ablehnen.

Für Platon sollten genau diese Menschen, die das Gute erkannt haben, regieren. Dies würde jedoch auf Ablehnung in der Bevölkerung stoßen. Deshalb würden sie sich weigern, Krieger als Herrscher zu akzeptieren, da dies zu einem Regime des Terrors führen würde, gegen das die Menschen rebellieren würden. Wenn Handwerker regieren würden, würde dies zum Ruin des Landes führen. Die Fähigkeit, eine kleine Gruppe aus jeder Klasse zu vereinen, die regieren könnte, wäre unmöglich, da sie sich nicht einigen könnten. Platon kommt zu dem Schluss, dass jede Gesellschaft zum Scheitern verurteilt ist.

In Bezug auf seine metaphysische Theorie vergleicht Platon die sinnliche Welt mit der Höhle, aus der man nicht ohne große Schwierigkeiten herauskommen kann. All die Realitäten außerhalb der Höhle sind die verständlichen Ideen. Die Ketten, die die Menschen in der Höhle an ihren Körper fesseln, stellen die zornigen Tendenzen oder Begierden dar, die sich nicht leicht lösen lassen und die Erkenntnis verhindern.