Platons Erkenntnistheorie, Ethik und Politik: Eine Zusammenfassung

Platons Erkenntnistheorie

Erkenntnistheorie: Es gibt zwei Ebenen des Wissens, genannt erkenntnistheoretischer oder epistemologischer Dualismus. Die erste ist wissenschaftliche Erkenntnis oder Episteme, in der das Ziel des Wissens eine klare, objektive und wahre Wirklichkeit sein muss. Für Platon ist die reale Welt die der Ideen. Wissen erlangen wir, wenn unsere Seele die Welt der Ideen betrachtet, abgesehen von den irreführenden Sinnen der materiellen Welt. Die Erreichung dieses Verständnisses ist das Ziel der Philosophie. Wenn man dies erreicht, kann man die sinnliche Welt verstehen, indem man ihre Abbilder betrachtet. Wenn man nach dem Studium und der philosophischen Reflexion die ewigen und unveränderlichen Wesen versteht und erkennt, dass alles, was wir als gerecht bezeichnen, nur eine Reflexion oder eine Kopie dieser Idee ist, dann hat man Wissen und nicht nur eine Meinung. Und zweitens die Meinung oder Doxa, die aus der sinnlichen Welt gewonnen wird, da hier kein Wissen, sondern nur Meinung extrahiert werden kann. Platon teilt die Auffassung der Sophisten, dass die Meinung relativ ist, aber er sagt nicht, dass alles relativ ist, sondern nur die Meinung, nicht das Wissen. Obwohl auf einem niedrigeren Niveau, ist für Platon die Meinung ein Abbild des Wissens und die Kopie der sinnlichen Welt ein Abbild der verständlichen Welt.

Platons Erkenntnistheorie (Philosophie) wird gut durch den Mythos der Linie oder der Höhle dargestellt, der vier Ebenen des Wissens unterscheidet: Eikasia (Phantasie) oder das Wissen über die sinnliche Welt der Bilder (Schatten in der Höhle). Pistis (Glaube) oder das Wissen über die sinnliche Welt der Objekte. Diese Art von Wissen ist empfindlich und führt zu einer Meinung oder Doxa (Erkenntnis der Dinge der sichtbaren Welt, die sich im Wandel befindet). Und das diskursive Denken oder Dianoia, das die Kenntnis des Mathematischen ist. Und Dianosis (Wissenschaft) oder das Wissen der Ideen, die Dialektik. Diese beiden stellen intellektuelle Erkenntnis und Wissen oder Episteme dar.

Reminiszenz ist die platonische Konzeption, nach der Wissen Erinnerung ist. Wenn wir die Wahrheit erkennen, lernen wir nichts Neues, sondern unsere Seele erinnert sich an eine Wahrheit, zu der sie Zugang hatte, bevor sie in diese materielle Welt kam. Die Seele erinnert sich an etwas, das sie in der Welt der Ideen wusste. Die Theorie der Reminiszenz argumentiert, dass die Seele ohne den Körper in der Welt der Ideen lebt, die verschiedenen Ideen und ihre Beziehungen erfasst, dieses Wissen vergisst und sich durch das Eingreifen eines Lehrers an dieses vergessene Wissen erinnert.

Die Dialektik ist das höchste Wissen. Das Wissen des Philosophen ist das Bemühen, das Vernünftige loszuwerden und das Verständliche zu erreichen. Die Dialektik ermöglicht den Zugang zur Welt der Ideen. Im Prinzip ist es ein Bottom-up-Prozess zur Idee und von einer Idee zu den Ideen, bis zum höchsten Gut (Die Republik). Ein Prozess von den vielen (Dingen) zum Einen (Gut). Es gibt eine Dialektik nach unten, die die Reihe von Ideen ohne Rückgriff auf die Erfahrung rekonstruiert. Dies ermöglicht die Kommunikation und die Beziehungen zwischen Ideen.

Aber die Dialektik hat eine wichtige Unterstützung: Die Liebe (Eros). Die Liebe ist ein aufsteigender Prozess, eine Art emotionale Dialektik. Dialektik und Liebe sind die Mittel, um in die Welt der Ideen aufzusteigen. Wenn man sich auf diesen Aufstieg vorbereiten will, dient die Mathematik als Propädeutik, da sie "ein Vorspiel für die Erfassung der Luft" ist. Die Mathematik gibt einen starken Anstoß in Richtung der oberen Region und ermöglicht es, sich von der Welt des Werdens zu lösen und die Objekte des Verständlichen zu betrachten.

Anthropologischer Dualismus, beeinflusst von der Philosophie des Geistes und Körpers der Pythagoräer. Eine zufällige Vereinigung. Die unsterbliche Seele und ihr Erbe, ihre Funktion ist die Rationalität. Die Realität des Wissens liegt zwischen den beiden Welten, aber eher in der, die bereits existiert hat. Der Körper ist materiell, das Gefängnis der Seele. Die Seele neigt zu dem, wo sie weder Tugend noch Wissen findet. Drei Teile der Seele: 1. Rational: Intelligenz, die Philosophen, die Weisen, regieren. 2. Zornmütig: menschliche Leidenschaften und Emotionen, die tapferen Soldaten. 3. Appetit: materielle Wünsche, die Produzenten.

Platons Ethik und Politik

Platon hatte die Absicht, die Jugend in seinem politischen Leben zu engagieren, aber seine Berufung wurde durch die Erfahrung der Frustration unterbrochen, die er empfand, insbesondere wegen der ungerechten Verurteilung und Hinrichtung seines Lehrers Sokrates. So führte das Leben Platons und seine Lehren zur Entwicklung seiner ethischen und politischen Theorien. Für Platon kann es nur eine gerechte Politik geben, wenn sich die ethischen Gewohnheiten, die Tugenden, verbessern.

Bedeutungen und Formen der Tugend bei Platon

Platons Gedanke über die Tugend konzentriert sich auf die Gerechtigkeit, die er als die wichtigste politische Tugend ansieht. Für ihn war es notwendig, eine genaue Definition der Tugend zu finden, die zwei Bedeutungen hat: - Die Tugend ist Weisheit. Weisheit ist die wichtigste Tugend und die Tugend selbst. Die Seele kann als Tugend und Weisheit beschrieben werden. - Die Harmonie zwischen den Teilen.

Die vier wichtigsten moralischen Tugenden, auch Kardinaltugenden genannt, sind: Klugheit, eine Tugend, die es ermöglicht, die jeweils am besten geeignete Maßnahme zu wählen, Stärke, die es ermöglicht, schwierige Aktionen zu unternehmen, Mäßigung, die die Triebe reguliert, und Gerechtigkeit, die die Harmonie der Teile der Seele ist.

Grundsatzerklärung der Theorie Platons

Die umfassendste und vollständigste Darstellung der politischen Theorie Platons findet sich in der Republik. Das zentrale Thema ist die Gerechtigkeit, die sowohl Staaten als auch Einzelpersonen als Tugend zugeschrieben werden kann. In einem Staat gibt es drei Anforderungen: Wirtschaft, Verteidigung und Regierung, und jede dieser Anforderungen muss von Menschen mit unterschiedlichen Fähigkeiten erfüllt werden: Produzenten (die unmittelbaren Bedürfnisse decken), Wächter (die den Staat verteidigen) und Herrscher (die aus den besten Militärs ausgewählt werden).

Platons politische Theorie kreist um zwei Säulen: dem Prinzip der Korrespondenz zwischen der Struktur der Seele und des Staates und dem Prinzip der funktionalen Spezialisierung, bei dem jedes Individuum und jede soziale Gruppe die Funktion ausübt, für die sie am besten geeignet ist.

Platon wendet die vier wichtigsten moralischen Tugenden auf den Staat an. Damit ein Staat wirklich gerecht ist, muss er klug, tapfer und maßvoll sein. Was die Gerechtigkeit betrifft, so wäre sie gegeben, wenn die Herrscher weise, die Soldaten tapfer und alle maßvoll wären.