Platons Höhlengleichnis: Erkenntnistheorie

Systematik von Kapitel VII der Republik Platons

I. Das Höhlengleichnis

Die Höhle: Kenntnisse der materiellen Welt. Entlassung von Gefangenen und Übergang von "eikasía" (Einbildung) zu "pístis" (Glaube).

II. Aufstieg zur Erkenntnis

Fortschreitende Erkenntnis – "diánoia" (Verstand) – die Welt außerhalb der Höhle: die intelligible Welt. "Nóesis" (Vernunft) oder das Wissen des Guten: Da alles, was die Weisheit ausmacht, erreicht wird.

III. Glück des befreiten Gefangenen

Mitgefühl für diejenigen, die in Unwissenheit gefangen sind, aber keine Rückkehr zur Höhle wünschen.

IV. Konsequenzen der Wahrheitssuche

Er weiß, dass, wenn er versuchen würde, sie zu befreien und zur Wahrheit zu führen, sie ihn auslachen und sogar töten würden.

V. Platons Interpretationen

Abschnitt A:

• Region, die durch die sinnliche Welt offenbart wird = Höhle.
• Licht des Feuers in der Höhle = Sonnenlicht in der sinnlichen Welt.
• Aufstieg zur intelligiblen Welt = Aufstieg der Seele in die intelligible Welt.
• Vision der Wirklichkeit außerhalb der Höhle = Vision der Ideen.

Abschnitt B:

• Das höchste Wissen ist das Gute, erreichbar mit Schwierigkeiten.
• Anzeige der Sonne außerhalb der Höhle = Vision der Seele von der Idee des Guten.
• Die Idee des Guten: Ursache alles Guten.
• Ursache der Sonne der sinnlichen Welt – der fühlenden Wesen – und dass wir Licht wahrnehmen.
• Höchste Idee der intelligiblen Welt – ermöglicht die Existenz von Ideen.
• Wie eine Sonne, die die Seele erleuchtet, ist es möglich, sie wahrzunehmen und wahre Erkenntnis zu erreichen – Wahrheit und Intelligenz.
• Wissen, richtig zu handeln, das Moralische und Politische (die Idee des Guten zu kennen, bedeutet zu wissen, warum alles so ist, wie es ist, und nicht anders, denn es ist der beste Weg).
• Kontemplation ist wichtig für zukünftige Herrscher.

Abschnitt C:

Es ist nicht verwunderlich, dass die befreite Seele, die die Idee des Guten kennt, verführt durch ihre Betrachtung, nicht in die Höhle zurückkehren möchte. Ihr Wissen wird keine politische oder moralische Besserung der Gefangenen – Bürger – bewirken, weil sie über die Gerechtigkeit lachen werden. Platon beendet den Abschnitt, indem er sagt, dass das Lachen der Seelen, die von der Helligkeit zur Dunkelheit übergehen, lächerlich ist, während das Lachen derer, die von der Dunkelheit zum Licht übergehen, Mitleid verdient.

(Platon hält es für gefährlich und nutzlos, an der Politik teilzunehmen, um die Unwissenheit der Mitbürger zu beheben. Er beschließt, ein Bildungssystem für Philosophenkönige zu entwickeln.)

VI. Wahre Bildung

Wahre Bildung besteht nicht in der Vermittlung von Wissen, sondern in der richtigen Orientierung der angeborenen Fähigkeit der Seele, die vom Konkreten zum Allgemeinen aufsteigt. Unsere idealen zukünftigen Führungskräfte werden diejenigen sein, die den Bildungsprozess erfolgreich abgeschlossen haben und sich der Aufgabe der Regierung nicht entziehen dürfen.