Platons Höhlengleichnis: Historischer Hintergrund, Interpretation und Relevanz

Historischer Hintergrund

Platon wurde 427 v. Chr. inmitten des Peloponnesischen Krieges (Athen gegen Sparta) in Athen geboren. Athen befand sich in einer Krise, und Aristokraten verhängten eine dreißigjährige Tyrannei. Diese Regierung räumte mit der Demokratie auf und führte zum Bürgerkrieg. Nach der Rückkehr zur Demokratie wurde Sokrates zum Tode verurteilt. Die Krise erstreckte sich auch auf die Kultur. Aufgrund der Wirtschaftskrise wurden die architektonischen Errungenschaften des 5. Jahrhunderts v. Chr. nicht mehr fortgeführt.

Platon fragte sich, warum die Demokratie oder die Tyrannei bessere Bürger hervorbringen, warum die Regierungen der Staaten zusammenstoßen und warum ein rechtschaffener Mann (Sokrates) zum Tode verurteilt wurde. Er schloss daraus, dass die Bürger nicht wissen, was Gerechtigkeit ist. Platon sah in der Politik von Syrakus ein Mittel zur Überwindung der Krise, jedoch sollte die Erziehung der Herrscher im Vordergrund stehen, um einen gerechten Staat zu organisieren. Aus diesem Grund versuchte er, sein Projekt auf der Grundlage der Ausbildung des Königs umzusetzen, da dies die Zukunft sei. Allerdings wurde sein Vorhaben abgelehnt, da seine Ideen als Bedrohung für das Regime angesehen wurden. Dies ist ein weiterer Grund, warum die Herrschenden nur auf Macht aus sind und nicht auf das Wohl der Bürger.

Platons Akademie

Nach seinem Scheitern in Syrakus gründete Platon in Athen ein Zentrum, um Regierende und Bürger zu erziehen: Die Akademie. Die Demokratie erlaubte es Bürgern, in die Politik einzusteigen und politischen Einfluss im Staat auszuüben. Die Sophisten waren Pädagogen, die politisch aufsteigen wollten. Aus der Sicht der Demokratie hatte Bildung einen einfachen, unmittelbaren, praktischen Zweck: die Rhetorik zu lehren, den Gebrauch der Sprache. Diese Sichtweise der Bildung bekämpfte Platon. Platon bekämpfte das Phänomen, den Subjektivismus und den sophistischen Relativismus auf ontologisch-erkenntnistheoretische Weise und machte einen anthropologischen und ethisch-politischen Vorschlag durch seine neue Theorie. Platon basierte auf den Gedanken von Sokrates und anderen Vorsokratikern. Wie Sokrates kritisierte Platon die Sophisten und ihren Mechanismus. Um den Relativismus und Subjektivismus dieser Sophisten zu überwinden, schlägt er das Konzept und das induktive Denken vor. Dies führt ihn zu Ideen, die die Existenz behaupten.

Einfluss der Vorsokratiker

Die Pythagoreische Schule betonte die Bedeutung der Mathematik und ihren anthropologischen Dualismus. Platon wurde auch von Parmenides beeinflusst, dessen Eigenschaften des Seins (angeboren, zeitlos und unveränderlich) er übernahm. Heraklit beeinflusste Platons Weltanschauung der Sinneswelt, die sich ständig verändert, aber er hielt sie nicht für real. Er kritisierte auch die atomistische Theorie und schlug eine ähnliche theologische Erklärung wie Anaxagoras vor.

Kommentar zum Text

Erläuterung der beiden unterstrichenen Ausdrücke

Die Freilassung ihrer Ketten: Das Bildungssystem beginnt mit der Freilassung der Ketten, was den Anfang der Heilung ihrer "Unwissenheit" bedeutet. Der Gefangene meint, er kenne die wirklichen Menschen, obwohl er nur Schatten kennt. Schatten bezieht sich auf die Situation des Gefangenen, in der er aufgrund von Unwissenheit die Neigung hat, den Körper zu bekämpfen. Ihre Freilassung ist nur durch die Hilfe von jemandem möglich, der sie dazu "zwingt", herauszukommen. Das ist das Werk des Philosophen, der Erzieher werden muss. Bildung beginnt, wenn der Gefangene "ins Licht" gezwungen wird und andere "transportierte Objekte" kennenlernt.

Die Exposition des Themas

Dieser Teil der Geschichte spricht über die Realität, die außerhalb der Höhle liegt, und was die Person sehen konnte, wenn sie die Höhle verlässt. Aber diese Person würde denken, dass das, was sich im Inneren der Höhle befindet, real ist, da sie daran gewöhnt ist, dies zu sehen. Da alles andere seltsam erscheint und nicht erkannt wird, weil alles, was man jetzt sieht, neu und ungewohnt ist, kehrt man in die Höhle zurück.

Begründung der philosophischen Position des Autors

Es ist eine unnatürliche Situation, die bisher gelebt wurde. Es gehört zur "Natur" des Menschen, das freie Leben außerhalb der Höhle. Aufgrund der Blendung kann der Häftling die Objekte, die ihre Schatten erzeugen, nicht identifizieren. Diese Situation führt den Gefangenen zu der Annahme, dass die Wirklichkeit das war, was man zuvor gesehen hat. Also will man in die Höhle zurückkehren (wo man klar sehen kann). Die Interpretation der Allegorie: Je mehr man weiß, desto mehr Aufwand erfordert es, da es zunächst unverständlich erscheint. Es wiederholt sich die Notwendigkeit, die Kraft des Gefangenen zu stärken, je mehr Lichtwesen er entdeckt. Jetzt ist er gezwungen, das Feuer selbst zu sehen: die Schmerzen und die Blindheit werden zunehmen, und die Gefangenen werden ihre Überzeugung, dass das, was sie zuvor sahen, wirklich war, verstärken.

Bezug auf andere philosophische Positionen

Wirklichkeit (Ontologie)

Für die Sophisten gibt es keine objektive und unabhängige Realität, sondern sie reduziert sich auf ihre verschiedenen Erscheinungsformen für die Subjekte (Phänomenalismus). Im Gegensatz dazu schlägt Platons ontologischer Dualismus vor, dass es nur eine wahre Realität gibt, das Feld des Verständlichen, weil es universell, notwendig und unveränderlich ist und tatsächlich Teilnahme an der sinnlichen Welt hat, durch die es das intelligible Wesen erhält.

Wissen

Die Position der Sophisten argumentiert, dass es kein wahres Wissen im Allgemeinen gibt, sondern dass es von den Subjekten abhängt, deren Wissen von der Sinneserfahrung kommt, zusätzlich auch abhängig von deren soziokulturellen und historischen Kontext. Obwohl es eine objektive Realität gibt, ist sie notwendig, unveränderlich und universell. Sie ist unzugänglich, weil die Sinne dem Subjekt nur einen einzigen Aspekt davon bieten. Im Gegensatz dazu ist Platons Wahrheit universell und notwendig, so dass nur das Wissen des verständlichen Wesens wahr ist, da es notwendig und universell ist. Die Wahrheit des Wissens hängt von der Wirklichkeit des Seienden ab.

Der Mensch

Wie die Sophisten argumentieren, ist jedes menschliche Wesen das Ergebnis der Gesellschaft, in der es lebt, die seine Persönlichkeit konfiguriert und es so zu einem Bürger macht. Durch Bildung wird es einer Reihe von Normen unterzogen. Platon argumentiert, dass die wahre Identität des Menschen seine Seele ist, die rationale Seele, die Quelle des wahren Wissens, die, wenn die Seele den Körper erreicht, gegen die Sinne kämpfen muss, so dass das Leben so wird, dass es auf dem Weg der Trennung vom Körper und mehr im Zusammenhang mit der Seele steht.

Die Ethik

Die Position der Sophisten verteidigt moralischen Relativismus und Konventionalismus. Es gibt kein absolutes Gut für alle. In jeder Kultur sind die moralischen Normen anders. Platon sagt, dass es gute und gute Dinge gibt, wenn sie dem Guten entsprechen. Damit der Mensch seine Seele wieder zum Leben ohne den Körper erwecken kann, muss der Mensch eine gerechte und tugendhafte Seele haben.

Politik

Für die Sophisten ist die Gültigkeit von Gesetzen die Folge der Vereinbarung zwischen den Menschen. So ist die politische Tugend der Erfolg, die Menschen von der Güte des eigenen Vorschlags zu überzeugen, und so ist es eine politische Konvention. Für Platon war die oberste politische Tugend die Gerechtigkeit. Nur wenn die Bürger und die Herrscher gerecht waren, würde der Staat gerecht sein.

Bewertung

In Bezug auf die heutige Gesellschaft möchte ich auf Die Höhle verweisen, einen Roman des Nobelpreisträgers José Saramago, der das Thema Platon aktualisiert: Die Höhle ist ein spektakuläres Einkaufszentrum, in dem die Farben durch Konsumgüter ersetzt wurden. Menschen widmen ihr Leben der Arbeit dafür, und wer es nicht schafft, ist unglücklich, denn jeder hat gelernt, dass Glück zu kaufen ist. Die kommerzielle Realität ist die Realität: Die Schatten haben sich als die wahre Realität etabliert, und was nicht in der Mall angeboten wird, interessiert nicht, denn wenn es das täte, würde es angeboten werden.