Platons Ideenlehre: Aufstieg zur Erkenntnis und Wahrheit

Der Aufstieg zur Erkenntnis: Platons Ideenlehre

Der Aufstieg des Gefangenen von der rauen und steilen Anhöhe und die anschließende leichte Anpassung nach außen, um direkt die Sonne zu sehen, stellen die Schwierigkeiten des Bildungsprozesses dar. Die Dialektik und die Liebe sind zwei Möglichkeiten, um Ideen in der Welt zu fördern. Mathematik ist eine notwendige Voraussetzung, da sie die Seele aus der Welt des Werdens reißt und in die Betrachtung der verständlichen Objekte eintritt. Innerhalb des Mythos entspricht der Anstieg dem Verlassen der Höhle, weil er es erlaubt, von der sinnlichen zur verständlichen Welt zu gelangen.

Die Seele soll die Schönheit dieser Welt betrachten, sich an die Wahrheit erinnern und nicht wünschen, Flügel zu nehmen und die Flucht zu ergreifen, um die Ideen zu sehen. Zuerst ist da die Schönheit eines schönen Körpers, die anzieht. Dann erkennt man, dass Schönheit in allen Körpern gleich ist und geht dazu über, die Schönheit an sich zu lieben. Aber darüber hinaus wird das Ewige entdeckt, die Schönheit der Seele, und noch höher, die Schönheit der Gesetze, dann die Schönheit der Wissenschaft (Mathematik und musikalische Harmonie) und vor allem die Schönheit selbst, die perfekt, immer sich selbst gleich und die Quelle aller Schönheit ist.

Wenn die Bildung des Appetits kein Gleichgewicht zwischen den verschiedenen Teilen der Seele hat, ist das Individuum der Vernunft nicht unterworfen, sondern ein Sklave von Lust und Schmerz und kann nicht philosophieren. In der geistigen Disziplin braucht es ein Individuum. Seine Liebe zur Wahrheit macht den Philosophen absolut. Die Fülle des Philosophen liegt im Bereich der geistigen Realitäten, nicht im materiellen Reichtum. Durch den Verzicht auf den Hunger nach materiellen Dingen und deren Vergänglichkeit, ohne Angst vor dem Tod, ist er in der Lage, mutig und entschlossen zu handeln, was einen wahren Herrscher ausmacht. Auch sieht er die Dinge in Perspektive, sodass die Governance zum Guten ist.

Im Mythos entdeckt der Gefangene, dass die Sonne die Jahreszeiten hervorbringt und den gesamten sichtbaren Bereich regiert und in gewissem Sinne der Urheber all jener Dinge ist, die sie sahen.

Die Funktion des Guten in der intelligiblen Welt über die Seele und die Ideen ist vergleichbar mit dem Verhalten der Sonne auf die Wahrnehmung sichtbarer und sinnlicher Dinge. Die Idee des Guten ist die Ursache für all das Gerechte und Schöne. In allen Dingen in der sichtbaren Welt ist sie die Ursache von Licht und Sonne, im Wissen ist sie der Produzent von Wahrheit. So wie die Augen Sonnenlicht sehen müssen, braucht die Seele die Idee des Guten, um Objekte der intelligiblen Welt zu erfassen. Dies muss unbedingt sehen, wer mit Bedacht im privaten oder öffentlichen Leben vorgehen will.

Die Ideen sind rangiert. Der erste Bereich entspricht der Idee des Guten, wie Platon ihn in der "Republik" präsentiert, aber auch in anderen Dialogen wird an ihre Stelle etwas anderes gesetzt (in "Parmenides"), oder die Schönheit (im "Bankett"), was den höchsten Grad von Wirklichkeit darstellt, wobei die Ursache von allem, was existiert. Dann kamen die Ideen der ethischen und ästhetischen Objekte, gefolgt von den Ideen der mathematischen Objekte und schließlich die Ideen.

Die dianoia (Mathematik) ist die indirekte Erkenntnis, die Demonstration von Schlüssen. Die Noesis (Dialektik) ist das intuitive Wissen und der direkte Einblick in die Ideen. Die Mathematik benutzt eine Methode des Diskurses ab, deduktiv: Ausgehend von einer Hypothese und Schlussfolgerungen zu ziehen. Stattdessen nutzt die dialektische Methode den Bottom-up-Diskurs. Die dialektische überschreitet und übertrifft die Annahmen und kommt zu einer nicht-hypothetischen Grundlage, der Idee des Guten.

Die Dialektik kann zum Anfang aufsteigen, was bedeutet, dass dies nicht durch etwas anderes als die Ideen selbst geschieht. So wird von der Idee zur Idee, über die Ideen die Idee des Guten erreicht, die oberste Gründung der Verständlichkeit und der Weltordnung. Die Dialektik steigt im umgekehrten Vorgang ab, um die Erfahrung der Reihenfolge der Ideen ohne Rückgriff auf sensorische Eindrücke zu rekonstruieren. Dies erlaubt es, Ideen zu schaffen, Beziehungen und Hierarchien.