Platons Ideenlehre: Zwei Welten, Zwei Erkenntniswege

Die Suche nach dem Wahren: Heraklit, Parmenides und die Sophisten

Nach Platon argumentierten Denker wie Heraklit, dass sensible Objekte einem ständigen Wandel unterworfen sind und vielfältige Bewegungen erfahren. Dies macht es unmöglich, dass etwas mit sich selbst identisch bleibt. Parmenides hingegen glaubte, dass Pluralität und Veränderung Trugbilder der Sinne sind und dass das wahre Sein einzig, unentstanden, homogen, unveränderlich und unvergänglich ist.

Auf der anderen Seite befürworteten die Sophisten erkenntnistheoretischen Skeptizismus und Relativismus. Platon zeigt uns, wie Sokrates darauf reagierte, indem er nach der Definition des beständigen Wesens jedes Konzepts, insbesondere in moralischer Hinsicht, suchte.

Platons Erkenntnisanspruch: Absolutes Wissen

Vor diesem Hintergrund glaubt Platon, dass Wissen absolut, allgemein und unfehlbar sein muss, um wahre Realität zu erfassen. Sensorische Beweise können dies nicht leisten, da wahre Erkenntnis nur von dem stammen kann, was sich nicht verändert, was stets stabil und mit sich selbst identisch bleibt.

Die Lösung: Ontologischer Dualismus der Welten

Platons Lösung besteht darin, die Existenz zweier unterschiedlicher Welten zu postulieren:

• Die sinnliche Welt: Dies ist die Welt der Objekte, die wir durch unsere Sinne wahrnehmen. Diese Objekte unterliegen vielfältigen Veränderungen und können nicht als eigentlich zur intelligiblen Welt gehörend bezeichnet werden.
• Die intelligible Welt: Sie besteht aus ewigen und unveränderlichen Realitäten, den Ideen, die nur durch den Verstand begriffen werden können.

Im Gegensatz zu den vergänglichen sinnlichen Objekten sind die Ideen, die die höhere Ebene der Realität repräsentieren, ewig, unveränderlich, beständig und identisch mit sich selbst. Alle Ideen sind hierarchisch organisiert, und über ihnen allen steht die Idee des Guten, die die Ordnung und den Sinn der gesamten Realität darstellt.

Epistemologischer Dualismus: Ebenen des Wissens

Entsprechend den verschiedenen Graden der Realität gibt es auch verschiedene Ebenen des Wissens:

• Die Doxa (Meinung): Sie bezieht sich auf die sinnlich wahrnehmbaren Objekte.
• Die Episteme (wahres Wissen): Sie bezieht sich auf die intelligiblen Objekte, also die Ideen.

Wahres Wissen darf sich nicht ändern; nur die Meinung ist veränderlich, dunkler als das helle Wissen, aber nicht so dunkel wie die Unwissenheit. In der sinnlichen Welt ist aufgrund ihrer veränderlichen und instabilen Natur nur oberflächliches Wissen möglich, da wir glauben, etwas erfasst zu haben, das sich bereits verändert hat. Da die Sinne keine zuverlässigen Werkzeuge des Wissens sind, ist absolute, objektive und universelle Erkenntnis nur von dem wirklich Realen, den Ideen, möglich.

Das erkenntnistheoretische Problem und Platons Lösung

Die Opposition zwischen diesen beiden Welten wirft ein erkenntnistheoretisches Problem auf: Wenn die wahre Realität von der physischen Welt getrennt ist, unsere Erfahrung aber unmittelbar auf sinnlich wahrnehmbare Objekte beschränkt ist, wie kann man dann Wissen über die Ideen erlangen?

Platon verwendet Mythen, um dieses Problem zu erklären. Die sinnliche Welt wurde nach dem Modell der Ideenwelt geschaffen; die Dinge in ihr imitieren die Ideen oder nehmen an ihnen teil. Die Ideen sind die perfekten Modelle. Wenn der Mensch die richtige Haltung einnimmt und seinen Blick richtig lenkt, kann er von den Dingen auf die Ideen schließen.

Zusammenfassung der Ideenlehre

Die Theorie der Ideen ist das Herzstück der platonischen Philosophie. Sie beinhaltet die Unterscheidung zwischen zwei Ebenen der Realität, dem ontologischen Dualismus, und ihren zwei Ebenen des Wissens, dem erkenntnistheoretischen Dualismus. In der sinnlichen Welt können wir nur Meinungen bilden. Der Bereich des wirklich Realen ist die intelligible Welt oder die Welt der Ideen. Nur von dieser ist strenges Wissen möglich.