Platons Ideenlehre: Wissen, Ethik und Gesellschaft

Platons Ideenlehre

Platon dachte:

Fakt ist: Wir wollten etwas finden, das dauerhaft und unveränderlich ist. Platon schuf mit seiner Ideenlehre Gedanken aus früheren Philosophen. In dieser Theorie besagt er, dass unabhängige und absolute Existenzen einiger immaterieller, unveränderlicher und universeller Entitäten die wahre Realität sind. Wenn eine Person schön ist, liegt das daran, dass sie an der Idee der Schönheit teilhat. Die Schönheit der Person kann sich ändern, aber die Idee der Schönheit ist verständlich und unveränderlich. Im Gegenzug spiegelt dies die Existenz einer intelligiblen Welt wider, die von der Welt der Sinne getrennt ist. Die intelligible Welt ist perfekt, ewig und unveränderlich und ist hierarchisch aufgebaut. An der Spitze stehen die Ideen über die Dinge. Die sinnliche Welt wird wiederum durch den Demiurgen geformt, der versucht, die Welt der Ideen zu imitieren. Daher ist das Rationale in der physischen Welt eine Nachahmung der intelligiblen Welt, also bloße Abbilder der Ideen.

Wissen: Eine Theorie der Erinnerung

Der Prozess, durch den der Geist sich an die Ideen erinnert, die er vergessen hat, nachdem er in einem Körper inkarniert wurde, wird als Lernen oder Erinnerung bezeichnet. Dieser Prozess ist in zwei Ebenen unterteilt: Die Doxa, die den Weg des Glaubens darstellt, ist mehr oder weniger weit verbreitet, aber unbegründet. Diese Ebene hat zwei Abstufungen: die riskante Definition oder Eikasía und die glaubwürdige Überzeugung oder Pistis. Auf der anderen Seite gibt es in der Episteme zwei Abstufungen: das Wissen, das die sinnliche Wahrnehmung nutzt, um zu ihren Schlussfolgerungen oder Dianoia zu gelangen, und die Kenntnis der Ideen durch das Verhältnis, das den Höhepunkt dieses Prozesses der absoluten Wahrheit oder Dialektik darstellt.

Mensch und Ethik

Der Mensch besteht aus Leib und Seele. Die Seele ist unsterblich und wird wiedergeboren (Theorie der Seelenwanderung). Sie ist in drei Teile gegliedert: Der Teil der Begierde (concupiscible) umfasst Wünsche, der zornmütige Teil ist die Quelle der edlen Leidenschaften, und der rationale Teil führt zum Leben des Verstandes. Somit muss die Seele ihren rationalen Teil nutzen, um die anderen zu kontrollieren. Zu diesem Zweck sollten die Menschen ein Gleichgewicht in ihrer Seele anstreben. Dies geschieht, indem jeder Teil der Seele seine Arbeit angemessen verrichtet. Dies wird als Tugend bezeichnet und ist die hervorragende Möglichkeit, das eigene Potenzial zu entfalten. Zu diesem Zweck muss jede Seele mit dem versorgt werden, was ihr gehört: die vernünftige Seele mit Weisheit, die zornmütige mit Tapferkeit, die Seele der Begierde mit Mäßigung, um Wünsche zu kontrollieren. Gerechtigkeit ist die Harmonie zwischen ihnen.

Gesellschaft

Die Tugenden und die Gerechtigkeit entwickeln sich in der Gesellschaft. So unterscheidet Platon drei soziale Funktionen nach der Dominanzhierarchie der Seele und der Gesellschaft: Der Herrscher sollte den Ton angeben, der Krieger muss die zornmütige Seele dominieren, und im Dorf muss die Seele der Begierde dominieren. Schließlich muss die Regierung über das Gemeinwohl nachdenken und soziale Gerechtigkeit erreichen. Für Platon ist die beste Form der Regierung die Aristokratie.