Platons Kritik der Psychologie: Unsterblichkeit der Seele

Kritik der Psychologie Platons: Persönliche Position zur Prüfung der unsterblichen Seele Platons Erster Test für die Unsterblichkeit der Seele im Phaidon

Teil I: Theorie im Gegensatz zu Heraklit

1. Einführung: Entgegenstellung aus dem Gegenteil. 2. Einführung: Leben und Tod sind Gegensätze. 3. Einführung: Vom Leben entstehen Tod-Produkte. Fazit: Vor dem Tod entsteht Leben.

Teil II: Zweiter Test – Theorie der Erinnerung

Unter Hinweis auf die Theorie der Erinnerung, die im Meno dargelegt wurde, und den Beweis des Durchgangs des Sklaven. Eine neue Formel für den letzten Test der Theorie der Erinnerung: Die Menschen müssen Kenntnis der Regeln und Modelle zu absoluten Urteilen haben. Dieses implizite Wissen ist in ihren Vergleichen und Werten enthalten. In Ermangelung dieses "Absoluten" in der Welt der Sinne muss es vorhanden sein. Kritischer erster "bezeichnet" die Seele in einem Zustand: der Präexistenz. Test 1: Die Analogie, die Platon zeichnet, bleibt ergebnislos. Der erste Teil des Tests basiert weltweit auf den Regeln für das Körperliche, und der zweite berücksichtigt nicht die unterschiedliche Natur der Seele. 2. Ein Teil der Existenz der absoluten Realität: gleich, das Schöne, das Ebenmäßige... Die Seele, die durch diese wahrgenommen und dann vergessen wurde, bevor sie den Körper betritt, ermöglicht es uns, Vergleiche anzustellen und Urteile über die Ähnlichkeit fühlender Wesen in ihrer Beteiligung mit dem Ersteren zu fällen. Platon stellt nicht einen einzigen Moment die Möglichkeit der Erreichung absoluten Wissens in Frage – universell und notwendig – eine Realität, die unbedingt unveränderlich sein muss. Andernfalls erkennen Sie, dass diese universellen Konzepte oder Ideen von diesen Kreaturen durch die "Abstraktion" der wahrgenommenen Ähnlichkeiten zwischen verschiedenen Lebewesen gebildet oder die einzelnen Aktionen ergriffen wurden. Aber dann wäre menschliches Wissen besonders und allgemein, sachlich und nicht notwendig.

Zweite Runde zur Unsterblichkeit der Seele im Phaidon

Ausgangspunkt: Der Tod muss als Trennung gesehen werden.

(Theorie, die zuvor Anaxagoras und Empedokles besaßen) Entwicklung: Der Körper ist vergleichbar mit den Realitäten, die wandelbar, vielfältig, nie identisch mit sich selbst sind, die wir über Vernunft lernen und die löslich und deshalb tödlich sind).

Die Seele aber ähnelt der unveränderlichen Realität, Uniform, immer mit sich selbst identisch, verständlich Auffassungsgabe und unauflöslich. Wie diese Realität wird sie unsterblich sein.

Kritik aus diesem zweiten Test

1. Zurück zum Punkt, der als Ausgangspunkt der Theorie der Ideen dient: Es gibt zwei verschiedene Welten der naturbasierten metaphysischen Dichotomie in der zweiten Demonstration der Theorie der Erinnerung. (Ich kritisiert). 2. Es wird immer in der Lage sein, Tatsachen zu unterstützen, die die Einfachheit der Seele Platons die Schwierigkeit, diese Theorie mit der Vielfalt und Widersprüchlichkeit der psychologischen zu verbinden. (Phaedrus Mythos des "geflügelten Wagens"). 3. Angenommen, um die Verbindung zu verstehen, den Tod als Trennung von Naturforschern auf dem Modell.

Dritter Test zur Unsterblichkeit der Seele im Phaidon

Ausgangspunkt: die Existenz des Guten, Schönen, Großen in sich selbst und anderer Wirklichkeiten dieser Art. Development: sich gegenseitig ausschließende Gegensätze. Die Dinge, die im Wesentlichen beteiligt sind, schließen auch das Gegenteil aus. Die Körper sind das Leben der Seele. Wenn der Tod statt Leben, Seele kann das nicht zugeben.

Kritik an diesem dritten Test

1. Der Ausgangspunkt ist schon stark kritisiert. 2. Kann nicht endgültig festgelegt hinsichtlich der wesentlichen Charakter eines Betons, der Schnee das kann als kalte oder warme nach. 3. Platon bittet grundsätzlich, die Seele als Prinzip des Lebens zu betrachten, das "a priori" als unsterblich gilt. 4. Er begeht einen Irrtum durch das Eingeständnis, dass die Seele als das Leben unterstützen Gegenteil schließt seine. Tod geschlossen werden sollte nur, dass die Seele, während es kann immer nur lebende und tote Prinzip. Beweis für die Unsterblichkeit der Seele des Phaidros Bewegung per definitionem kein Zuhause hat und habe heute so gar nichts bewegen würde. Was hat sich nicht an der Zeit passiert in unendlich ist unmöglich zu kommen. Kritik: 1. Nicht erwiesen, dass die Seele Bewegung ist das Prinzip der. 2. Seien Sie ein Teil der Wahrheit des Grundsatzes der Kausalität: alles was sich bewegt von einem anderen bewegt wird.