Poema de Mio Cid: Urheberschaft, Inhalt und literarische Strömungen

Poema de Mio Cid: Das Problem der Urheberschaft

Aturias: Die spanische mittelalterliche Epos leidet unter dem gravierenden Problem der Knappheit an erhaltenen Texten.

Traditionalistische Theorie

Ihr Vertreter ist Menéndez Pidal, der argumentiert, dass die kastilische Epen praktisch in der Hitze der beschriebenen Ereignisse entstanden. Im Falle des Poema de Mio Cid meint Menéndez Pidal, dass die Arbeit kurz nach dem Tod des Protagonisten entstanden und mündlich überliefert wurde.

Individualistische Theorie

Sie wird von Colin Smith vertreten, der sagt, dass das Gedicht eine Arbeitseinheit und experimentelle Verbindung eines Mannes in einer bestimmten Zeit ist.

Poema de Mio Cid: Inhalt, Struktur und Charaktere

Das Gedicht weist eine dreigliedrige Struktur auf, entsprechend den drei Gesängen: Das Lied der Verbannung... Was die Intention des Autors und seine Treue zu historischen Fakten betrifft, so scheint es klar, dass die Arbeit eine poetische Schöpfung ist, die Wahres und Erfundenes mit vorwiegend künstlerischer Absicht vermischt. Einige sehen Cid als ein Beispiel der Treue zum König, andere konzentrieren sich auf die Propaganda des niederen Adels von Kastilien und León gegen die Aristokratie. El Cid ist ein zentraler Charakter und ein Beispiel für die Tugenden des mittelalterlichen Ritters.

Poema de Mio Cid: Metrik und Stil

Die Verse sind in Gruppen von monorhythmischen und assonantischen Versen variabler Länge und einer Zäsur, die sie in zwei Halbverse trennt, angeordnet. Der Text weist viele sprachliche Merkmale des mündlichen Epos auf. Kritiker beziehen sich auf ihren mündlichen Ursprung und den Stil von juristischen Dokumenten, die der Autor gut kannte.

• Verwendung von epischen Beinamen und binärer Phraseologie, Aufzählungen und Antithese.
• Verwendung vieler direkter Rede, die Realismus und Intensität verleiht.
• Aufruf an die Öffentlichkeit zur Aufmerksamkeit.
• Vielfalt der Zeiten, mit einer Dominanz des historischen Präsens.

Mester de Juglaría und Mester de Clerecía

Siglo XIII. Das Büro der Spielleute oder Mester de Juglaría unterhielt das Publikum mit ihren Ressourcen und Fähigkeiten: Lieder, Musik... Das Publikum war bunt gemischt, und die Aktionen richteten sich oft an die Zuschauer, die sie miterlebten. Es gab verschiedene Arten von Spielleuten, von den kleinen Cazurros bis zu den hochgeschätzten Spielleuten.

Mester de Clerecía

Der Name erscheint im ersten Buch von Alexandre. In dieser Arbeit behauptet der Autor, dass der Mester de Clerecía das Gegenteil von dem Minnesang ist und ist stolz auf seine Regelmäßigkeit und Konsequenz gegen die Unregelmäßigkeit und die mangelnde Fähigkeit des inhärenten Minnesangs. Dieser Stil des Autors des Buches von Alexandre wird in den folgenden Eigenschaften befürwortet:

• Es sind Werke in Spanisch von gebildeten Autoren geschrieben.
• Sie sind "in Sünde", nicht die der Spielleute.
• Sie werden durch den Rahmen, d. h. eine vierzeilige Strophe mit monorhythmischen alexandrinischen Zäsuren in der Mitte, gekennzeichnet.
• Die Gedichte haben die Absicht, informativ und lehrreich zu sein, zur Verbreitung von Wissen und Öffentlichkeitsarbeit.

Die Autoren verwendeten Clerecía Mester von Ressourcen und Tipps Spielmann.

Gonzalo de Berceo

Der erste spanische Dichter, dessen Name bekannt ist, wurde im späten zwölften Jahrhundert in Berceo geboren. Gonzalo ist der Vertreter des genuinen Mester de Clerecía. Alle seine Werke sind thematisch religiös. Wie bei den Klerus Mester charakteristischen Ausdruck Berceo großes Interesse an Festhalten an den Quellen. Es ist auch zu ihren ursprünglichen Arbeiten, Einbeziehung seiner eigenen Weltanschauung, einer gewissen Ironie, Humor und vor allem einige Ressourcen der Spielleute und Sprache geschrieben, oszilliert zwischen den Gebildeten und den bekannten und Alltag. Bei der Verwendung des beliebten und hellsten Köpfe in der Nähe ist, wo Berceo als Dichter, intensiv realistische Leben zu geben, was hätte bleiben können langweilig Moralist und beispielhafte Stipendium. Bekannte Werke ist die Maske Miracle of Our Lady. Diese Wunder sind ein Teil eines Stroms von Marian devolición in Europa in den Sammlungen von Wundern in Latein und romanischen Sprachen zum Ausdruck.