Politik und Philosophie: Sophistische und Platonische Ansätze

Politik und Philosophie: Zwei Positionen

Sophistische Position zur Politik

Der Staat muss nicht auf die Natur des Menschen reagieren, da diese aus sophistischer Sicht nicht existiert. Seine Gesetze und Strukturen sind das Ergebnis einer Vereinbarung zwischen Bürgerinnen und Bürgern. Dies steht im Gegensatz zu herkömmlichen Ansätzen.

Platonische Position zur Politik

Die höchste politische Tugend ist die Gerechtigkeit. Ein gerechter Staat wird nur erreicht, wenn Bürger und Herrscher gerecht sind. Die Bürger müssen ihr Leben dem Funktionieren des Staates (der „geschlossenen“ Gesellschaft) unterordnen. Wer dies nicht tut, ist ethisch nicht tugendhaft, und dies ist der Grund, warum Politik und Ethik zusammengehören. Die Struktur der staatlichen Gesetze muss gerecht sein, damit jeder Bürger der natürlichen Tugend folgen kann, die ihm zusteht. Deshalb muss der Staat topisch strukturiert werden, basierend auf der Natur des Menschen. Ein zentraler Aspekt ist dabei die Bildung, insbesondere die der Herrscher des Staates.

Die Bedeutung der Bildung bei Platon

Platons Sorge um dieses Thema spiegelt sich in seiner Philosophie wider und betont den Wert der Bildung für unsere Welt. Dies greift eine weitere platonische Idee auf, die in den Fragmenten ebenfalls hervorragend diskutiert wird. Bildung ist der beste Weg, um die Menschheit zu verbessern und die soziale Ungleichheit zu beenden. Wenn unsere Gesellschaft dies verteidigt, fördert Bildung die Reflexion über Werte.

Wertebildung und die Erkenntnis des Guten

Für Platon ist der höchste Schritt im Bildungsprojekt die Erkenntnis des Guten. Noch wichtiger ist es, die ethischen Werte zu verfolgen und zu wissen, was für den Menschen gut ist. Auch dies ist eine Idee, die in unserem Bildungssystem und unserer Sozialpolitik artikuliert wird: Das Wichtigste ist, Werte zu lehren. Es geht nicht nur darum, Informationen zu vermitteln, sondern darum, dass Studenten und Bürger demokratische Werte wie Achtung, Toleranz und Menschenrechte erwerben.

Platons Ideal des Herrschers und die Realität

In enger Verbindung mit der Bildung steht Platons Reflexion darüber, wie Politik sein sollte. Platon geht es darum, wie der Herrscher beschaffen sein sollte, der seine Bürger verbessern will. Platon kritisiert jene, die Politik als Mittel zur persönlichen Bereicherung oder sozialen Förderung nutzen. Fälle von Korruption unter den Herrschern verschiedener Behörden, die Trennung zwischen politischer und ethischer Verpflichtung, die Krise der traditionellen politischen Parteien sowie der Anstieg fundamentalistischer oder rechtsextremer Positionen zeigen, dass sich die Politik zunehmend von ihrer eigentlichen Pflicht entfernt hat: dem Wohl der Bürger zu dienen. Die Herrscher sollten daher die am besten geeigneten ethischen Werte verinnerlicht haben.

Platons Höhlengleichnis und die Medienkritik

Die platonische Unterscheidung zwischen einer Welt der Schatten und der realen Welt findet sich in der Kritik an den Medien wieder, insbesondere am Fernsehen, das den Menschen stundenlang eine verzerrte Welt präsentiert. Welche Unterhaltungsmodelle werden uns derzeit vorgeschlagen? Welches Leben führen die wichtigsten Protagonisten der am höchsten bewerteten Serien? Reflektierende, besonnene und von unserer gesellschaftlichen Realität losgelöste Analysen oder vorgeschlagene alternative Betrachtungsweisen finden in den Medien keinen Platz. In diesem Sinne interpretiert Emilio Lledó den Mythos der Höhle im anthropologischen Sinn, in dem wir uns als Gefangene derselben Realität wiederfinden.