Politisches Denken und Erkenntnistheorie: Hobbes, Locke, Berkeley und Hume

Hobbes: Absolutismus und der Gesellschaftsvertrag

Hobbes' politisches Denken spiegelt sich in seinem Werk Leviathan wider. Er verteidigt den Absolutismus des Staates und zeigt eine Vorliebe für die Monarchie. Hobbes geht von der natürlichen Gleichheit aller Menschen aus. Der Absolutismus rechtfertigt sich nicht durch die Unterschiede zwischen den Menschen, sondern durch die egoistische und aggressive Natur des Menschen.

• Naturzustand: Der Mensch wird vor allem vom Wunsch nach Macht beherrscht (Homo homini lupus). Dies führt zu einer Situation des Misstrauens und des Konflikts, einem Krieg aller gegen alle, der den Fortschritt und die Zivilisation unmöglich macht. Es herrscht ständige Angst vor Gefahr und Tod.
• Schwierigkeiten und Probleme: Aus Selbstsucht versucht der Mensch zu überleben. Die Angst vor dem Tod führt zu dem Bedürfnis, Frieden zu suchen und das Leben glücklicher zu machen. Dies führt zur Schaffung eines Gesellschaftsvertrags.
• Sozialvertrag: Durch eine Vereinbarung überträgt jeder Mensch alle seine Rechte zugunsten des Herrschers. Die Menge der in einer Person vereinten Menschen nennt man Gesellschaft. So entsteht der große Leviathan, dem wir unseren Frieden und unsere Verteidigung des Staates verdanken.
• Staatstyp: Absolutistischer Staat (Leviathan). Der Herrscher steht außerhalb des Paktes. Die Macht ist unteilbar, da eine Teilung zu Konfrontationen führen würde. Die Souveränität ist unveräußerlich; einmal erteilt, kann sie nicht geändert werden, und es kann nicht gegen den Souverän rebelliert werden.

Locke: Liberalismus und die Grenzen der Macht

Locke, der Begründer des politischen Liberalismus, entwickelte seine Gedanken zur Regierung in seinen Zwei Abhandlungen über die Regierung. Er lehnt den Absolutismus ab, da der Monarch keine absolute Autorität über andere Menschen ohne vernünftige Begründung ausüben kann.

• Naturzustand: Menschen leben frei in Frieden und Harmonie (im Gegensatz zu Hobbes) und werden von der Vernunft geleitet, die durch ein natürliches Sittengesetz bestimmt wird. Dieses Gesetz legt eine Reihe von Rechten und Pflichten fest: Leben, Freiheit, Privateigentum.
• Schwierigkeiten und Probleme: Es gibt Menschen, die sich in der Gesellschaft nicht an die Naturgesetze halten. Die Vereinigung soll das Recht auf Eigentum effektiver verteidigen. Menschen leben in der Gesellschaft, um ihre Bedürfnisse besser zu befriedigen.
• Sozialvertrag: Die Zivilgesellschaft entsteht aus einem Gesellschaftsvertrag. Die Menschen beschließen, teilweise auf ihre Rechte und Freiheiten zu verzichten, um sie sicherer genießen zu können. Der Pakt basiert auf freier Zustimmung. Der Verzicht auf legislative und exekutive Befugnisse zugunsten der Gesellschaft bedeutet, sich dem Willen der Mehrheit zu unterwerfen.
• Staatstyp: Liberaler Staat mit begrenzter Macht. Die Staatsgewalt sollte nicht in einem Vertreter konzentriert sein. Um Machtmissbrauch zu verhindern, gibt es eine Gewaltenteilung: Legislative (oberste Gewalt, um Gesetze zu erlassen), Exekutive (setzt die Gesetze um und setzt sie durch) und Föderative (öffentliche Sicherheit und Interessen im Ausland). Alle Befugnisse hängen vom Willen der Bürger ab.

Erkenntnistheorie: Locke und Hume

Locke: Definition und Arten von Ideen

Wenn Locke von "Idee" spricht, versteht er darunter "alles, was wir wissen oder wahrnehmen".

• Einfache Ideen: Diese können nicht in andere zerlegt werden. Sie werden dem Geist zwangsläufig zugeführt, und der Geist bleibt ihnen gegenüber passiv.
  • a) Ideen der Sinneswahrnehmung: Entstehen durch die äußere Erfahrung, durch den Eindruck, den die Welt durch äußere Gegenstände auf unsere Sinne ausübt. Durch sie erfassen wir die Qualitäten der Körper.
    • Primäre Qualitäten: Sind objektiv und untrennbar mit den Objekten verbunden, z.B. Größe, Form.
    • Sekundäre Qualitäten: Sind subjektiv, z.B. Geruch, Geschmack, Farbe.
  • b) Ideen der Reflexion: Entstehen durch die innere Erfahrung, durch das Wissen, das der menschliche Geist über seine eigenen Handlungen hat, z.B. Denken, Zweifeln, Wahrnehmen.
  • c) Gemischte Ideen: Entstehen durch die Kombination von Sinneswahrnehmung und Reflexion.
• Komplexe Ideen: Diese Ideen werden vom menschlichen Geist aus einfachen Ideen erzeugt. Der Verstand ist jetzt aktiv. Es gibt drei Arten:
  • Modi: Abstraktionen, die von anderen Dingen abhängig sind.
  • Beziehungen: Entstehen durch Vergleich.
  • Allgemeine oder universelle Ideen: Entstehen durch die Kombination von Eigenschaften und beziehen sich auf keine spezifische Substanz. Die Idee der Substanz ist eine von ihnen.

Hume: Eindrücke und Ideen

Hume schlägt eine andere Klassifizierung als Locke vor. Er nennt alle Handlungen und mentalen Inhalte "Perzeptionen" und unterscheidet zwei Arten: Eindrücke und Ideen. Ein Eindruck ist die gegenwärtige und unmittelbare Wahrnehmung, die mit den Sinnen erfasst wird. Ideen sind Repräsentationen oder Kopien der Eindrücke, die in der Seele zurückbleiben. Die Eindrücke sind lebendiger und intensiver als Ideen. Die Eindrücke können wiederum der Sinneswahrnehmung (äußere Sinne) oder der Reflexion (inneres Bewusstsein) entstammen. Sowohl die Eindrücke als auch die Ideen können einfach und komplex sein. Im ersten Fall akzeptieren sie keine Unterscheidung oder Trennung. Die komplexen Wahrnehmungen entstehen durch die Gruppierung von einfachen Wahrnehmungen und können in mehrere Teile aufgeteilt werden. Einfache Ideen sind nach den Gesetzen der Assoziation miteinander verbunden: Ähnlichkeit, Kontiguität in Zeit und Raum, Ursache-Wirkungs-Beziehung.

Die Idee der Substanz im Empirismus

Locke: Kritik am Substanzbegriff

Locke übt Kritik am Substanzbegriff. Substanz ist eine Sammlung von einfachen Ideen, die in einem einzigen Gegenstand vereint sind. Wir sehen eine Reihe von Empfindungen, die in der Erfahrung immer miteinander verbunden sind. Wir vermuten, dass unter diesen Qualitäten etwas ist, das sie unterstützt, aber wir wissen es nicht. Die Substanz, das Wesen dieser Qualitäten, ist unerkennbar. Wir brauchen den Begriff Substanz aus psychologischen Gründen, aber wir können nichts darüber wissen.

Berkeley: Ablehnung des Materialismus

Das Ziel von George Berkeleys Werk ist die Herausforderung des Materialismus, die Leugnung der Existenz der materiellen Welt. Durch die Sinneserfahrung erfassen wir eine Reihe von Wahrnehmungen, die die Qualitäten der Dinge zeigen. Wir nehmen aber keine materielle Substanz wahr, d.h. kein Substrat, das diesen Qualitäten als Stütze dient. Das Wesen der Dinge ist es, wahrgenommen zu werden: esse est percipi. Wir können daher nicht behaupten, dass es eine Grundlage der Realität gibt. Es gibt nichts außerhalb der Wahrnehmung, und diese ist etwas Mentales. Es gibt daher einen Geist oder eine Seele, die wahrnimmt. Dies ist psychologischer Idealismus: Es gibt keine Dinge außerhalb des Geistes, nur der Geist, der sie wahrnimmt, ist real. Woher kommen diese Eindrücke? Von Gott, der die Wahrnehmungen auferlegt. Wir können nur sicher sein von der Existenz unseres Geistes und seiner Ideen.

Hume: Kritik an Ich, Gott und Welt

Mit den Instrumenten der Kritik am Kausalprinzip und dem Kriterium der Vollständigkeit der Kopie zerstört Hume die drei Schlüsselelemente der cartesianischen Metaphysik: Ich, Gott und Welt, denn wir können keinen Eindruck von diesen Realitäten haben. Der Begriff "Substanz" bedeutet nur eine bestimmte Gruppe von Wahrnehmungen, eine "Sammlung" von einfachen Ideen, die durch die Einbildungskraft in einem Begriff vereinigt werden. Dieser Schlüsselbegriff der Metaphysik ist wertlos.