Prinzipien der katholischen Soziallehre

Definition des Grundsatzes der Partizipation

Die Teilnahme sollte die Beteiligung auf das Gemeinwohl konvergieren lassen. In allen Bereichen des Lebens, in die der Mensch frei eingetaucht ist, stellt sie ein natürliches Recht dar. Da es das Schicksal des Menschen ist, das Recht zu wählen zu haben, wollen wir nicht zu manipulierten Wesen werden. Es ist somit ein Recht, das der Staat in allen Ordnungen gewährleisten muss. Die Kirchliche Soziallehre (DSI) hat immer die Bedeutung der Teilnahme sowie das soziale Engagement des Antragstellers für das Gemeinwohl betont. In den letzten Jahren hat sich die Lehre der Kirche, die das Prinzip der Partizipation erwähnt, auf drei wesentliche Punkte ausgewirkt:

1. Begrenzung der markierten Hypertrophie des staatlichen Autoritätsprinzips: Der Staat versucht oft, alles zu kontrollieren, insbesondere das soziale und öffentliche Leben.
2. Notwendigkeit ziviler Kanäle für die Teilnahme in allen Bereichen: Dies betrifft Kultur, Familie, Politik usw., geschützt durch einen entsprechenden Rechtsrahmen.
3. Anklage gegen maskierte Strategien ideologischer Gruppen: Diese versuchen, durch Positivismus ein Klima der Rechtsunsicherheit zu erzwingen. Dies bedeutet, dass es drei Wege gibt, eine Gesellschaft (das Denken des Volkes) zu verändern.

Einfluss durch Erziehung, Medien und Gesetz

Dies geschieht durch Erziehung, durch die Mittel der sozialen Medien oder durch das Gesetz. Das Gesetz schafft eine unterbewusste Gewohnheit; Menschen verbinden das, was legal ist, mit dem, was gut ist, weil das Gesetz es erlaubt. Es findet eine Gliederung des positiven Rechts (Staatsrecht) mit dem Naturgesetz statt. Wo das Naturgesetz nicht als geltendes Recht existiert, wird das oberste Kriterium oft das populäre Recht. In Pacem in Terris (Johannes XXIII.) wird die Idee des Prinzips der Partizipation wie in vielen anderen Bereichen aufgegriffen: Der moderne Mensch verteidigt den Wert seiner Rechte sehr stark, muss sich aber auch daran erinnern, dass mit diesen Rechten Aufgaben verbunden sind.

Assoziative Tendenzen und das Recht auf Vereinigung

Intermediäre Stellen: Das Prinzip der Konvergenz der organischen Auffassung des gesellschaftlichen Lebens besagt, dass die Gesellschaft organisch strukturiert ist. Dies bedeutet, dass die Gesellschaft aus einer Reihe von Gruppen besteht – ob formell oder informell, rechtlich anerkannt oder nicht –, die eine soziale Basis mit Handlungsfreiheit schaffen. Dies verbessert die Leistung und die Lebensdauer im öffentlichen Recht. Die formelle oder informelle Partnerschaft ist ein natürliches Recht; ob der Staat es anerkennt oder nicht, die Person besitzt dieses Recht von Geburt an aufgrund ihrer eigenen Natur. Der Mensch neigt von Natur aus dazu, sich mit anderen zu verbinden, nicht nur auf emotionaler Ebene, sondern auch, um sich als Individuum zu entwickeln und dem Leben einen Sinn zu geben. Der Mensch kann Ziele, die er alleine nicht erreichen kann, in Gemeinschaft finden, was zum Reifungsprozess und zur Anpassung des Individuums beiträgt. Der Staat hat die Pflicht zum Schutz; dieses Recht sollte nie verboten werden. Totalitäre Regimes, die dies untersagen, werden aus der Sicht der Soziallehre der Kirche abgelehnt.

Historischer Kontext der Sozialisation in der DSI

Die Pontifikate nach Pius XII. sprechen weiterhin von intermediären Einheiten; es muss ein soziales Gefüge geschaffen werden, das das Subjekt vor dem Herrschenden schützt. Es gibt zwei Gefahren, die drohen:

Erstens: Wenn das leitende Subjekt der Gesellschaft den Trend vorgibt und alle Hebel des sozio-ökonomischen, politischen und rechtlichen Lebens fernsteuert. Dies verstößt gegen den Grundsatz der Subsidiarität, da die Macht ihrer Natur nach dazu neigt, durch Zuschüsse zu beherrschen und zu kontrollieren, wodurch Vereinigungen in politischen Interessen ihre Identität verlieren.

Zweitens: Die Gefahr geht von der Gesellschaft selbst aus, insbesondere durch sogenannte Lobbyisten. Eine Lobby ist eine Gruppe, die meist aus mehreren Vereinen derselben Branche besteht und nicht das Gemeinwohl, sondern ein privates Gut sucht. Diese Lobbyisten degradieren das gesellschaftliche Leben.

Definition der Solidarität

In Anspielung auf das Prinzip der Solidarität spricht man von der Interdependenz zwischen allen Völkern und der Existenz einer universellen Brüderlichkeit. Diese universelle Brüderlichkeit umfasst mehrere Aspekte:

1. Quelle: Wir sind alle Kinder Gottes und somit Brüder im Geiste.
2. Das ultimative Ziel: Der Mensch ist für das ewige Leben bestimmt (je nach eigenem Willen).
3. In der Natur: Jeder Mensch besteht aus einem vergänglichen Körper und einer unsterblichen Seele.
4. Raum: Die ganze Erde ist die Heimat aller Menschen.
5. Nutzung und Genuss: Wir müssen die Güter der Erde mit Bedacht nutzen und die Natur wie eine Treuhand behandeln. Was ich erhalten habe, muss ich an meine Nachkommen mindestens so vererben, wie ich es erhalten habe, wobei die Vermehrung das Ideal bleibt.

Es gibt ein Beharren auf dem Prinzip der Solidarität durch das Konzil und Johannes Paul II., welcher betont, dass Solidarität uns dazu führen muss, den anderen als Person zu behandeln, nicht als Subjekt oder Objekt.

Das Prinzip der Konvergenz für das Gemeinwohl

In jeder sozialen Gruppe finden wir ein leitendes Subjekt und ein regiertes Subjekt. Die Führungshandlung des leitenden Subjekts sollte auf das Gemeinwohl konvergieren, welches durch Ziele und Richtlinien festgelegt wird. Es besteht eine gegenseitige Abhängigkeit: Die Autorität hat die Aufgabe zu dienen, nicht dem Amt zu dienen. Sie trägt die Verantwortung, Rechenschaft über ihre Verwaltung abzulegen. Das regierte Subjekt ist zur Einhaltung der Richtlinien verpflichtet, sofern diese zum Gemeinwohl beitragen. Es gibt eine gegenseitige Unterordnung. Obrigkeit ist ein Naturgesetz und liegt in der Natur der menschlichen Person. Die Person benötigt eine Behörde zur Durchführung ihrer Zwecke; die Behörde ist für den Bau und die Entwicklung der Organisation erforderlich, immer unter Berücksichtigung des Gemeinwohls. Dies geschieht in allen Lebensbereichen, Autorität ist notwendig.

Aspekte des Gemeinwohls

Das Gemeinwohl umfasst drei Aspekte:

1. Entwicklung der gesellschaftlichen Verhältnisse zur Vervollkommnung des Menschen.
2. Berücksichtigung der gesamten Wirklichkeit von Leib und Seele.
3. Anforderungen an die Entwicklung persönlicher Werte als Ebenbild Gottes.

Pius XII. definierte das Gemeinwohl als die äußeren Bedingungen, die es dem Menschen ermöglichen, seine Fähigkeiten, sein intellektuelles Leben sowie seine materielle und religiöse Entwicklung zu entfalten. Die wirkliche Entwicklung sollte alle Dimensionen der Person abdecken und nicht nur den Bereich von Waren, Reichtum und Dienstleistungen.

Das Subsidiaritätsprinzip und die Hierarchie

Hierarchie der Einheiten vom Niedrigsten zum Höchsten:

1. Persona (Einzelperson)
2. Kindliche Entität
3. Institution oder größere Entität
4. Große Organisation
5. Staatliche Ebene
6. Supranationale Organismen

Alle Funktionen, die eine kleinere Einheit entwickeln kann, sollten nicht von einer größeren übernommen werden. Die Enzyklika Quadragesimo Anno (Pius XI.) sowie Entwicklungen um 1979/1980 spiegeln dieses Thema wider. Das Subsidiaritätsprinzip gilt in allen Bereichen des gesellschaftlichen Lebens und insbesondere in der Politik. Die Rolle der Leitung, Überwachung und Anreizsetzung liegt beim Staat und kann nicht allein in privaten Händen gelassen werden. Er muss das Gemeinwohl fördern und den Einzelnen ermutigen, seine Ziele zu erreichen.