Privatsphäre, Zivilgesellschaft und der Gesellschaftsvertrag: Philosophische Perspektiven

Dimensionen der Freiheit und Privatsphäre

Privatsphäre und öffentliches Leben

Es gibt zwei Dimensionen des Einsatzes der Freiheiten und Interessen der Menschen, die das öffentliche Leben dominieren können:

Privates Leben

Das private Leben ist eine intime Parzelle und die persönliche Freiheit jedes Einzelnen, die vor externer Einmischung geschützt werden muss.

Öffentliches Leben

Das öffentliche Leben ist das Szenario, in dem persönliche Interaktionen zu sozialen, politischen oder kulturellen Akteuren und Komponenten der Gesellschaft werden.

Harmonisierung und Zivilgesellschaft

Zur Harmonisierung dieser beiden Ebenen der Politik entstanden Verwaltungs- und Zwangsgewalt als mögliche Grundlage für die Koexistenz innerhalb der organisierten Zivilgesellschaft.

Zivilgesellschaft

Die Zivilgesellschaft ist eine private Formation von komplexen Beziehungen und Assoziationen mit sehr vielfältigen und heterogenen Zielen.

Philosophische Ansätze zur Zivilgesellschaft

John Locke

Locke war der erste Philosoph, der die Zivilgesellschaft von der Politik unterschied. Der liberale Staat muss grundsätzlich dazu dienen, die Freiheiten der Bürger zu schützen.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Hegel systematisierte das liberale Denken und betonte bei gleichzeitiger Anerkennung der Autonomie der Zivilgesellschaft die Notwendigkeit, das Wohl des Staates als besonders universell zu betrachten.

Die Zivilgesellschaft im Kontext

Die Zivilgesellschaft kann sowohl im privaten Bereich als auch in den staatlichen und politischen Institutionen, die die Öffentlichkeit kontrollieren und organisieren, verstanden werden.

Das Individuum und die Gesellschaft: Eine philosophische Reise

Die Notwendigkeit der Gesellschaft

Es wird argumentiert, dass die Gesellschaft untrennbar mit dem Individuum verbunden und notwendig ist, damit das Leben der Menschen überhaupt möglich ist. Das Leben in der Gesellschaft liegt in der Natur des Menschen und ist Teil seiner Essenz.

Historische Perspektiven auf die menschliche Geselligkeit

Antike

Platon

Platon meinte, der Mensch sei nicht autark und müsse sich mit anderen Menschen zusammenschließen, wobei jeder mit seiner Arbeit entsprechend seinen natürlichen Fähigkeiten beiträgt.

Aristoteles

Aristoteles sah die Gesellschaft als Garant für die ultimative Erfüllung des Menschen, sein Glück. Ein Mensch, der nicht in der Gesellschaft leben kann, ist kein Mensch, sondern ein Tier oder ein Gott.

Mittelalter

Thomas von Aquin

Die scholastische Philosophie, mit Thomas von Aquin, übernahm die aristotelischen Thesen und nahm sie als Modell des modernen Naturrechts.

Neuzeit

David Hume

Denker wie Hume kritisierten die rationalistische Auffassung. Die Menschen wurden aus Instinkt oder aufgrund eines natürlichen Impulses geboren, um sich zu gruppieren und ihre Interessen und ihren Nutzen zu verfolgen.

Zeitgenössische Epoche

Karl Marx

Philosophen haben den natürlichen Charakter der menschlichen Geselligkeit verteidigt. Für Marx sind spezifisch menschliche Fähigkeiten sinnlos, wenn sie isoliert geäußert werden.

Der Gesellschaftsvertrag: Ursprung von Gesellschaft und Staat

Gesellschaft und Staat verdanken ihren Ursprung einem Pakt oder Gesellschaftsvertrag, der von den Menschen frei gegründet wurde. Dabei verlieren die Personen alle oder einen Teil ihrer Freiheiten.

Das Schema der Vertragstheorien

Der philosophische Ansatz dieser Theorien folgt einem ähnlichen Schema:

1. Der Naturzustand ist der Ausgangspunkt: Menschen stellen sich eine Existenz ohne politische Organisation vor.
2. Der Gesellschaftsvertrag ist ein notwendiger Kunstgriff: Eine Zivilgesellschaft muss durch einen künstlichen Vertrag / eine Vereinbarung zwischen Individuen aufgebaut werden.
3. Das politische System basiert auf der Rechtmäßigkeit des Vertrags: Es beruht auf den festgelegten Regeln des resultierenden Paktes.

Wichtige Vertragstheoretiker

Thomas Hobbes: Der Unterwerfungsvertrag

• Der natürliche Zustand des Menschen ist ein Zustand des Krieges aller gegen alle. Diese Situation ist unhaltbar.
• Der Vertrag verlangt, dass alle Personen Untertanen werden und die Freiheit abtreten, um einem Souverän die volle Macht zu geben.
• Diese unwiderrufliche Abtretung aller Rechte an eine einzige Machtinstanz führt zu einer absolutistischen Politik. Dies ist der Ursprung des Staates.

Jean-Jacques Rousseau: Der Gesellschaftsvertrag

• In seinem natürlichen Zustand ist der Mensch absolut frei und möchte nur sein eigenes Leben erhalten und seine natürlichen Bedürfnisse befriedigen. Er braucht keine anderen und empfindet keine bösen Wünsche.
• Durch einen Vertrag tritt er alle seine individuellen Rechte an den allgemeinen Willen ab. Dieser vertritt den allgemeinen Willen aller. Niemand hat mehr oder weniger als jeder andere.
• Das System, wonach alle Personen den gleichen Grad der politischen Partizipation haben, ist die Demokratie.

John Locke: Der liberale Vertrag

• Im Naturzustand sind die Menschen frei und gleich und unterliegen dem Naturgesetz, das feststellt, dass Leben, Freiheit und Eigentum unveräußerliche Rechte sind, die respektiert werden müssen.
• Der Vertrag verpflichtet Personen, die freiwillig unterschreiben wollen. Die Exekutive und Judikative üben staatliche Gewalt aus.
• Er bewahrt das natürliche Recht auf Privateigentum. Die Regierung übt die politische Macht zur Verteidigung der natürlichen Rechte des Einzelnen aus. Dies führt zum politischen Liberalismus.