Quellen der Macht und das Verhältnis von Staat und Recht

Einführung: Quellen der Macht und Motivation des Gehorsams

In jeder Gesellschaft gibt es Personen mit der besonderen Fähigkeit, ihren Willen durchzusetzen – diese Personen besitzen Macht. Wenn jemand Macht besitzt, weil andere seine Bedingungen akzeptieren, führt dies zur Frage nach den Quellen der Motivation des Gehorsams:

• Die Person hat Macht aufgrund größerer körperlicher Stärke. Dies kann entweder die eigene Kraft sein oder die durch andere verliehene Unterstützung zum Schutz (das „Gesetz des Dschungels“).
• Macht durch charismatische Qualitäten, also eine geistige oder moralische Führung.
• Macht durch Fähigkeiten zur Organisation des gesellschaftlichen Lebens (politische Macht).
• Macht durch Kontrolle über bestimmte wertvolle Elemente (wirtschaftliche Macht).

Daraus ergeben sich vier miteinander vermischte Machtarten: physische Kraft, charismatische, politische und wirtschaftliche Macht.

Verbindungen zwischen Macht und Recht

1. Identifikation von Recht und Macht

Diese Autoren gehen davon aus, dass derjenige, der die Macht besitzt, auch entscheidet, was das Gesetz ist. Innerhalb dieser Sichtweise gibt es zwei Richtungen:

Kritische Perspektive: Thrasymachos und Marx

Sie beobachten die menschliche soziale Wirklichkeit: Wer die Macht hat, übt die soziale Kontrolle über alle anderen Personen aus.

Reduktion des Rechts auf Macht: Gorgias, Kallikles, Nietzsche, Kelsen und Ross

Für sie besteht eine Identifikation zwischen Recht und Macht, wobei die Macht in der Rechtsprechung liegt und ein klarer Zusammenhang zwischen menschlicher Natur und Machtausübung besteht. Sie argumentieren, dass das Recht des Stärkeren gilt, wobei physische Gewalt definiert, was das Gesetz ist.

• Platon hielt fest, dass Gorgias die Idee vertrat, das Naturgesetz sei nicht die bewusste Erkenntnis, dass der Starke den Schwachen beherrscht, sondern der starke Wille des Starken.
• Kallikles sagte, die Natur beweise, dass der Stärkere den Schwachen dominiert.
• Nietzsche postulierte, das Gesetz sei immer das Ergebnis der Eroberung: Es gibt kein Recht ohne Macht. Die Anwendung von Gewalt sei daher angeboren und wesentlich für jegliches Recht und jede Gerechtigkeit.
• Kelsen und Ross definieren das Gesetz als eine Menge von Regeln, die durch die Anwendung physischer Kraft gekennzeichnet sind.

2. Opposition zwischen Recht und Macht

Auch hier finden sich zwei Positionen:

Radikale Opposition

Recht und Macht sind so gegensätzlich, dass sie sich als soziale Phänomene gegenseitig ausschließen. Dies ist eine manichäische Position, nach der das Gesetz die ethisch gute soziale Ordnung darstellt, während die Macht (Kraft) an sich schlecht ist. Aufgrund dieser Dualität sehen die Autoren die Hauptaufgabe des Gesetzes darin, die Ausübung von Macht zu kontrollieren.

Konvergenz: Gegenseitige Bedürfnisse

Die Macht manifestiert sich immer durch Stärke, und das Gesetz versucht stets, diese Macht zu regulieren. Es sind zwei verschiedene Realitäten, die einander brauchen: Das Gesetz benötigt politische Macht, und umgekehrt. Viele Philosophen dieser Lehre stellen die Frage, inwieweit die Macht das Ergebnis des Gehorsams gegenüber dem Gesetz ist.

Rousseau bietet eine ideale Antwort: Die Adressaten von Rechtsnormen befolgen diese nicht primär aus Angst vor Sanktionen, sondern weil die Rechtsnormen bestimmte Werte verbriefen. Es besteht eine gegenseitige Notwendigkeit von Recht und Macht: Das Gesetz benötigt die Kraft, um seine Ziele wirksam zu erreichen, und die Macht muss ihren Willen durch stabile Kanäle des Gesetzes ausdrücken.

Schließlich institutionalisiert und leitet das Gesetz die Kraft an, um ein Modell der politischen Organisation zu schaffen, das als Staat bezeichnet wird.

Die Beziehungen zwischen Staat und Recht: Ursprung und Eigenschaften

Das politische Modell des Staates entstand zwischen dem vierzehnten und fünfzehnten Jahrhundert in der italienischen Republik in einem langsamen Prozess, in dem die Macht in den Händen des Fürsten konzentriert wurde. Die charakteristischen Merkmale des Staates sind:

Säkularisierung der Macht

Die politische Macht wird von der spirituellen Kraft getrennt (Trennung von Kirche und Staat).

Vereinheitlichung und Zentralisierung der politischen Macht

Nur der Monarch tritt als administrativer Leiter der gesamten Exekutive, Legislative und Judikative innerhalb desselben Territoriums auf.

Institutionalisierung der politischen Macht

Dies ist der Prozess der Entwicklung einer regionalen Verwaltung. Es entstehen ständige Gremien, die der König einsetzt, um Schlüsselaktivitäten in seinem Hoheitsgebiet auszuüben und das Überleben des Reiches zu sichern.

Legitimation der Macht

Jede politische Macht muss die Quelle ihrer Macht beweisen. Das Kriterium der Legitimität politischer Macht ist die Existenz der Legitimität, wenn sie im Einklang mit dem Gesetz handelt, weil es das Gesetz ist. Der Staat ist derjenige, der die Fähigkeit zur Bestrafung besitzt – das staatliche Gewaltmonopol.