Rationalismus: Descartes und die moderne Philosophie

Rationalismus im 17. Jahrhundert

Der Rationalismus entwickelte sich in Europa im 17. Jahrhundert. Er sah die Welt als eine geordnete Struktur, ähnlich der Mathematik, die als Modell für Wissen diente. Die behandelten Themen waren die gleichen wie zuvor (die Welt, der Mensch, die Idee Gottes). Zu den wichtigsten Autoren gehören Descartes und Spinoza.

Die moderne Reflexion über Wissen stellt Fragen wie: Was ist Wissen? Ist Wissen möglich? Diese Fragen sind metaphysischer Natur. Die rationalistische Weltanschauung betont das Angeborene, das Erworbene, das A priori gegenüber dem A posteriori. Im Denken, wenn es gut durchdacht ist, liegt der Schwerpunkt.

Descartes: Vater der modernen Philosophie

René Descartes (Frankreich) gilt als Vater der modernen Philosophie. Zwei Aspekte sind zentral: die kartesische Methode und die philosophische Synthese.

Die Kartesische Methode

Inspiriert von der klassischen Logik und der Mathematik, gibt es Regeln für die "Richtung des Geistes":

1. Grundsatz der Evidenz oder des methodischen Zweifels: Nichts als wahr akzeptieren, bis es Beweise dafür gibt.
2. Regel der Analyse: Reduzierung dunkler und komplizierter Fälle auf einfachere.
3. Regel der Synthese: Vom Einfachsten zum Komplexesten durch Deduktionen in geordneter Reihenfolge vorgehen.
4. Regel der Aufzählung oder Überprüfung: Überprüfen, um sicher zu sein, dass etwas wahr ist.

Die Methode zeigt das Wesen des Rationalismus: Intuitive Ideen sind klare und deutliche Ideen. Die erste Regel, abgeleitet vom Zweifel, ist eine Kritik an den Prinzipien allen Wissens, wie den Sinnen. Da wir schon einmal getäuscht wurden, ist es nicht ausgeschlossen, dass dies wieder passiert. Es gibt auch Verwirrung, und es gibt Grund zu der Annahme, dass es einen bösen Geist gibt, der uns sogar in der Mathematik täuschen könnte.

Aufbau der Philosophie

Descartes sagt, dass Denken aus Denkhandlungen und Denkinhalten besteht. Der Inhalt der Ideen wird klassifiziert als:

• Zufällige Ideen: Scheinen von der Außenwelt zu kommen (Sinneswahrnehmung).
• Fiktive Ideen: Werden von uns selbst konstruiert.
• Angeborene Ideen: Sind in uns, wie der Gedanke, die Existenz, das Unendliche.

Der Nativismus erfasst das Selbst als endlich. Descartes verwendet zwei Argumente:

1. Das Argument des Prinzips der Kausalität.
2. Ein ontologisches Argument (ähnlich dem des heiligen Anselm).

Descartes wendet die Kausalität auf das Unendliche an: Wenn es ein perfektes Wesen gibt, muss es sehr ehrlich und gut sein, und es kann kein böser Geist sein. Die Welt besteht aus primären Qualitäten; andere sind sekundär (subjektiv: Farbe, Geschmack usw.). Descartes baut eine deduktive Physik auf der Grundlage der Geometrie auf. Er definiert Substanz als das, was existiert und nichts anderes braucht, um zu existieren. Daher zeigt er klar und deutlich, dass Körper und Seele im Wesentlichen getrennt sind.

Die Leib-Seele-Verbindung

Descartes erklärt die Verbindung zwischen Körper und Seele nicht mit den Worten "Zweifel an der Verbindung zwischen Materie und Form", sondern erklärt sie spezifisch in der Zirbeldrüse. Dies ist der Ort der Leib-Seele-Verbindung: Dort empfängt das Gehirn "feine Partikel", die durch das Blut transportiert werden und mechanische Reize von außen in klare und deutliche Gedanken umwandeln.