Rationalismus und Empirismus: Descartes, Hobbes, Locke, Berkeley

Descartes und der Rationalismus

Der Rationalismus ist die philosophische Theorie, die die Moderne eröffnet. Als "Rationalisten" des siebzehnten Jahrhunderts gelten hauptsächlich Descartes, Spinoza, Malebranche und Leibniz, obwohl die Beziehung dieses Autors zum kartesischen Denken nicht ganz eindeutig ist. Normalerweise neigen sie dazu, sich dem Empirismus entgegenzusetzen. Rationalismus kann grob als die Philosophie definiert werden, die die Vernunft als eine Quelle des Wissens verteidigt.

Genauer gesagt verteidigt der "Rationalist" sechs grundlegende Thesen:

Grundthesen des Rationalismus

• 1. Vertrauen in die Vernunft: (Die Rationalität der Welt)
• 2. Abwertung des sinnlichen Wissens:
• 3. Innatismus: Ich denke, also bin ich; Idee Gottes; Idee der Welt
• 4. Die Idee der Mathematik als Modell der Wissenschaft:
• 5. Die Zentralität der Methode:
• 6. Der Kampf gegen die Skepsis:

Mathesis Universalis

Eine allgemeine Wissenschaft, "das Maß und die Ordnung", die auf alles Wissen anwendbar ist. (Eine allgemeine Wissenschaft, die alles erklärt, was wir nach Ordnung und Maß fragen, unabhängig von einem bestimmten Gegenstand.)

Die Methode

Wenn die Vernunft die grundlegende Quelle des Wissens ist, sollte es eine Methode geben, um zu denken und Fehler zu vermeiden.

Die vier Regeln der Methode

• 1. Evidenz: "Nichts als wahr akzeptieren, das nicht mit Evidenz, dass es so ist, erkannt wird"; man kann nur akzeptieren, was im Sinne einer "klar und deutlich dargestellten Erkenntnis" ist.
• 2. Analyse: Um diese Sicherheit zu haben, benötigen wir die Analyse: "Jede Schwierigkeit in so viele Teile wie möglich und nötig zerlegen, um die beste Lösung zu erreichen."
• 3. Synthese: Wenn wir das Einfache, Grundlegende und Offensichtliche haben, erfordert eine Synthese "einen geordneten Ablauf der Reflexion über die Gegenstände, beginnend mit dem am einfachsten zu verstehenden und allmählich aufsteigend zu den kompliziertesten."
• 4. Aufzählung oder Induktion: Sobald die allgemeinen Prinzipien gewonnen sind, müssen die Objekte und Fakten beobachtet werden, um sicherzustellen, dass sie erfüllt sind, durch einen Prozess der Aufzählung oder Induktion: "Immer eine so umfassende Aufzählung und so allgemeine Überprüfungen durchführen, dass die Gewissheit besteht, nichts ausgelassen zu haben."

Der Zweifel

Was ist und wie wir wissen können. Bei der Anwendung der ersten Regel seiner Methode, der Evidenz, wirft Descartes eine allgemeine Frage zu allem Wissen auf. Keiner der Inhalte seines Denkens ist frei von Zweifeln, nicht einmal die Existenz Gottes, geschweige denn die Informationen, die seine Sinne liefern, da diese uns oft verwirren. Eine vollständige Aussetzung des erworbenen Wissens stürzt das Gebäude ein und macht Tabula rasa des Wissens über den Inhalt seines Denkens.

Methodischer Zweifel

Doch dieser Zweifel ist nicht wirklich skeptisch, sondern methodisch, als Teil seiner Strategie zur Erreichung einer wahren Erkenntnis.

Güte Gottes und böser Dämon

Die Vorstellungen von Gottes Güte und dem bösen Dämon repräsentieren die duale Natur des Bewusstseins; sie sind zwei Seiten des Themas. Die Sicherheit wird durch die Rationalität (Gott) geboten, während die Unfähigkeit, die sinnliche Realität (böser Dämon) zu erfassen, bedeutet, dass das, was vernünftig ist, real und gut ist, während das, was empirisch ist, das unergründliche Chaos einer bösen Welt ist.

Cogito, ergo sum

Es besteht kein Zweifel, dass der Denkende nur seine Existenz in diesem Zustand des Denkens feststellen kann. Bei dieser Handlung kann ich ohne Angst, falsch zu liegen, sagen: Ich denke, also bin ich, das erste Axiom und Prinzip seiner Philosophie. Der einzige Zweifel für Descartes ist das denkende Subjekt, von dem es keine Bestätigung, Verneinung oder Zweifel gibt; der Rest ist ungewiss. Ich kann der Rationalität gewiss sein, aber nicht meinen Gedanken. Das moderne rationale Subjekt, eingeschlossen in einem rein abstrakten Solipsismus (die ausschließliche Existenz der eigenen Seele), weicht von der physischen und materiellen Welt und den anderen ab.

Ideen

Arten von Ideen

Idee: Etwas, das ein geistiges Konzept darstellt.

Angeboren: Sie sind im Denken selbst auferlegt, kommen nicht von den Sinnen oder wurden von der Vernunft erzeugt, und die Ideen sind absolut (Ewigkeit, Unendlichkeit, Vollkommenheit).

Faktisch (Gemacht): Erzeugt durch die Aktivität des Geistes.

Adventitia: Von der Außenwelt stammend.

Substanz

Art der Realität. Nach Descartes gibt es drei: göttliche Substanz (Gott), denkende Substanz (Seele, Vernunft), ausgedehnte Substanz oder Materie (in einer mechanistischen Weltanschauung, erfassbar mit Mathematik).

Das "Ich"

Das "Ich", das erkennt, ist die Tür zu jedem Ort ("rationalistischer Anthropozentrismus").

Wirklichkeit

Die Wirklichkeit, die das Seiende umfasst, ist zwischen einer spirituellen (Seele) und einer materiellen Ebene geteilt.

Die Idee Gottes

Die Vorstellung von Gott als perfekt, die nach Descartes im menschlichen Geist nicht ohne sein Zutun erscheinen kann. Gott ist allmächtig und gut, unendliche denkende Substanz.

Die Welt

Man könnte sagen, dass die Welt, das Cogito und die Seele nichts sind, wofür Gott verantwortlich ist, sich ihnen anzuschließen. Nun, da wir durch das Kriterium der Evidenz die Existenz Gottes bewiesen haben, können wir die Existenz der Welt als Ausdehnung beweisen (von Natur aus einfache Intuition, in der Analyse erfasst).

Anthropologischer Dualismus

Der menschliche Körper besteht aus Ausdehnung und die Seele aus Geist, die zusammen existieren. Der Leib-Seele-Dualismus ist problematisch, um zu bestimmen, wie zwei verschiedene Substanzen (Ausdehnung - Denken) interagieren können: Die Ausdehnung denkt nicht, das Denken ist nicht ausgedehnt.

Interimsmoral

Eine Reihe von moralischen Maximen, die vom gesunden Menschenverstand abgeleitet und von der Vernunft beherrscht werden.

Hobbes

Gesellschaftsvertrag

Der Selbsterhaltungsinstinkt, der Bekämpfung verursachte, ist die Ursache der bürgerlichen Gesellschaft als gegenseitige Vereinbarung zur Vermeidung der Vernichtung. Der erste Schritt des Vertrags ist, "die Freiheit aufzugeben", anderen zu schaden, und der zweite, "die entsprechenden Rechte", die dem Individuum Frieden ermöglichen, "auf den Staat zu übertragen".

Leviathan

Nach Hobbes benannte Art des Staates. Er ist ein "künstlicher Mensch". Er ist höher und stärker als jeder andere Mensch und dient als Schutz und Verteidigung, wofür er konzipiert wurde. Darin fungiert die Souveränität als künstliche Seele, als etwas Lebendiges, das dem ganzen Körper Bewegung verleiht; Richter und andere Beamte der Justiz sind die Artikulatoren, und die Exekutive ist künstlich...

Locke

Wahrnehmung

Fähigkeit, äußere und innere Qualitäten der Wirklichkeit mit unseren Sinnen zu erfassen.

Einfache Ideen

Einzelne Daten aus der inneren oder äußeren Realität; sie sind uns nur gegenwärtig, sensible Qualitäten, die ständig unsere Wahrnehmung stimulieren.

Komplexe Ideen

Präsentieren Objekte, Ereignisse und die geordnete Welt. Die ersten komplexen Ideen sind die der Substanz, als Unterstützung für gemeinsame sensible Qualitäten, die wir in jeder Substanz wahrnehmen, da sie die Existenz trägt und Empfindungen produziert, die das Einzige sind, was wirklich wahrgenommen wird.

Ideen der Modi

Die Art und Weise, wie Objekte dargestellt werden, ihre Lage im Raum und in Bezug auf andere. Die Ideen der Oberfläche, Entfernung oder Modi sind das, was den Gegenstand ausmacht.

Ideen der Substanz

Qualitäten, durch die wir den Gegenstand oder die Substanz identifizieren.

Ideen der Relationen

(Ursache-Wirkung, Zeit-Ort, Identität-Vielfalt) machen die Welt zu einer strukturierten Sammlung von Fakten.

Gesellschaftsvertrag

Locke sieht ihn im Gegensatz zu Hobbes, mit dem Ziel, den Missbrauch der Macht in den Händen einer Person zu verhindern. Er wurde zum Vater des Liberalismus, da er die Machtbefugnisse im Sinne einer parlamentarischen Monarchie erhöhte.

Der Staat

Der Naturzustand ist das Reich der Gleichheit und Freiheit, wo natürliche Rechte entstehen: Leben, Freiheit und Eigentum. Die Menschen haben diese Rechte durch das Naturgesetz, das sie von Natur aus gesellig macht, im Gegensatz zu dem, was Hobbes dachte.

Erkenntnis

Der menschliche Geist hat direkten Kontakt mit Ideen und indirekt mit den Dingen selbst. Der Geist des Menschen ist bei der Geburt wie ein leeres Blatt, das Ideen aus der Erfahrung sammelt.

Empirismus

Dies steht in Beziehung zu seiner moralischen Toleranz. Aus seiner Sicht führt die Existenz angeborener Ideen zu dogmatischen Haltungen, die Fanatismus verursachen. Ein Innatist, der angeborene Ideen als absolute Wahrheiten betrachtet, beschlagnahmt nur das, was seine Gewohnheiten und individuellen Erfahrungen widerspiegelt. Umgekehrt fördert ein Standpunkt auf der Grundlage des Empirismus Toleranz. Die Ideen kommen aus der Erfahrung. Es gibt keine angeborenen Ideen.

Berkeley

Idealismus

Um Erkenntnis zu erlangen, nicht nur durch logisches Denken, sondern auch durch den gesunden Menschenverstand. Die Existenz ist die Tendenz des Denkens. Die Realität ist nur das, was im Bewusstsein ist.

Wirklichkeit

Berkeley beschreibt den Erkenntnisprozess durch die Wahrnehmung sinnlicher Qualitäten. Dies ist der Ursprung unserer Ideen, aber Ideen, die offensichtlich nur in unserem Geist existieren können, nicht außerhalb; daher besteht alles, was wir Wirklichkeit nennen, aus einer Reihe verwandter Ideen; die Realität ist nur eine geistige Existenz.

"Esse est percipi"

"Esse est percipi" (Sein ist Wahrgenommenwerden) ist ein entsprechender empiristischer Anspruch, den Berkeley mit interessanten Beiträgen argumentiert: "Kälte- und Hitzeempfindungen existieren nur in unseren Köpfen", "aber wir nehmen nie Geräusche oder Gerüche wahr". Ihre Ursachen führen zu einer idealistischen Schlussfolgerung: "Sein besteht darin, wahrgenommen zu werden."

Schlussfolgerung

Dies wird zur ersten universellen Erklärung mit einem anderen Charakter und bestreitet die Existenz der Materie, die täglich von der Wissenschaft und den materiellen Dingen um uns herum untersucht wird.