Rationalismus vs. Empirismus: Merkmale und Unterschiede

1. Allgemeine Merkmale der Moderne: Der historische Hintergrund

XVII - XVIII. Zeit der Auseinandersetzungen zwischen den europäischen Ländern und dem Ausbau der Kolonien. Der moderne Staat ist konsolidiert und das dominierende politische System wird die absolute Monarchie. Die kommerzielle Bourgeoisie nimmt eine große Entwicklung als herrschende Klasse.

Kultureller und philosophischer Kontext: 17. Jahrhundert: Barock, Entstehung und Entwicklung der Wissenschaft als Selbsterkenntnis. Wissenschaft trennt sich endgültig von der Philosophie und entwickelt sich schnell. Philosophen fragen nach der raschen Entwicklung und Förderung von Wissenschaft und nicht der Philosophie. Das zentrale Thema der modernen Philosophie ist das Problem des Wissens. Philosophen fragen, wie wir Dinge wissen: Herkunft des Wissens, Arten von Wissen, Methoden, um eine wahre Erkenntnis zu erhalten, die Gültigkeit des Wissens, Grenzen und Rechtfertigung. Kann ich dieses Wissen durch die Vernunft erwerben? Vertrauen in die Vernunft, um alle Fragen zu erklären. Alle Philosophen haben einen gewissen Einfluss von Descartes, einige unterstützen ihn und andere kritisieren ihn. In diesem Zeitraum fließen die beiden großen Strömungen des philosophischen Denkens zusammen:

4. Kausalität nach Hume: Unsere Kenntnis von Tatsachen ist auf Eindrücke reduziert. Aber wir können keine Kenntnis von künftigen Ereignissen haben, und doch sprechen wir in unserem normalen Leben mit Sicherheit von Ereignissen, die in der Zukunft auftreten werden, und bejahen auch den Kausalzusammenhang. Um dies zu veranschaulichen, verwendet Hume das Beispiel der Billardkugeln. Bei der Erörterung der Schadensursache entdeckt Hume drei wichtige Umstände: Die zeitliche Nähe und den Ort der Ursache und Wirkung. Die Priorität der Ursache, das heißt, sie ist vor der Wirkung. Die ständige Verbindung, die Verbindung zwischen ihnen ist regelmäßig. Aber wir haben bemerkt, dass es keinen notwendigen Zusammenhang zwischen Ursache und Wirkung gibt. Die Philosophie ging von der Auffassung aus, dass das Prinzip der Kausalität eine reale und notwendige Beziehung zwischen Ursache und Wirkung bedeutet, und dies ist genau das, was Hume in Frage gestellt hat. Es gibt einen Zusammenhang zwischen Ideen, die wirklich a priori zu schätzen sind. Es gibt auch eine Tatsache, wie die Erfahrung beweist, dass es eine Folge gibt, aber es ist keine notwendige Folge. Wir können nicht den Eindruck finden, der diesem notwendigen Zusammenhang entspricht. Das Prinzip der Kausalität gilt nur für die Erfahrung, und deshalb für die Vergangenheit und nicht für die Zukunft, von der wir keinen Eindruck haben. Wir haben die Produktion von zukünftigen Ereignissen, weil wir Folgerungen auf die Kausalität anwenden. Das Prinzip der Kausalität hat keinen Wert in Objekten, die keine Erfahrung haben. Die Vernunft kann nie über das hinausgehen, was zu Kritik an den metaphysischen Konzepten führt, Wissen über Kausalität bezogen auf die rechtswidrige Anwendung des Grundsatzes von: Die Idee der Kausalität ist ein Hirngespinst, eine bloße Erwartung oder Weltanschauung; Dieser Glaube kommt aus der Gewohnheit, der Erfahrung. Wir haben gesehen, dass es eine regelmäßige Verbindung zwischen beiden Phänomenen gibt, und das macht ihn zur Gewohnheit, die Neigung unserer Einbildungskraft wegen der Sicherheit zu behaupten. Es gibt ein Gesetz der Dinge, sondern unser Denken über die Dinge.

2. Metaphysik von Leibniz (Monaden und Harmonie): Leibniz verteidigt eine pluralistische und dynamische Auffassung der Wirklichkeit. Die Realität besteht aus einer Unendlichkeit von Monaden, die unteilbare und unausgedehnte Grundeinheiten sind. Sie sind wie Atome von Energie oder metaphysische Punkte, einfach, ohne Teile. Was die Realität definiert, ist Energie, eine äußere Kraft oder Fähigkeit zum Handeln, die jede Monade fördert. Sie sind unzerstörbar, geboren aus der göttlichen Schöpfung, und können nur von Gott vernichtet werden. Jedes wirkliche Wesen ist ein Aggregat von Monaden. Die anorganischen Wesen sind Monaden, die durch Gegenüberstellung gebildet werden. Organische Wesen haben eine externe Regelungsmonade, welche die anderen Gruppen, die Seele wäre. Die Monaden haben zwei Eigenschaften: Fremdwahrnehmung und Begehren. Die Fremdwahrnehmung ist die Fähigkeit, etwas Äußeres darzustellen. Das Begehren ist die innere Kraft oder Tendenz, einen Wechsel von einem Zustand zum anderen herbeizuführen. Jede Monade ist ein Mikrokosmos, ist in jeder Wirklichkeit ein Spiegelbild des gesamten Universums. Beim Menschen wird die bewusste Wahrnehmung in der Verständigung und das Begehren ist kostenlos, der Wille. Die Monaden sind Einheiten, die geschlossen und isoliert vom Rest sind. Doch offenbar gibt es Einflüsse untereinander, vor allem in der Interaktion zwischen Seele und Körper. Leibniz erklärt diese Wechselwirkung mit der Idee der prästabilierten Harmonie. Die Aktivitäten der Seele und des Körpers wurden von Gott so perfekt synchronisiert. Leibniz verteidigt den kosmischen Optimismus, wir sind in der besten aller möglichen Welten der vielen Welten, die Gott hätte schaffen können. Gott wird durch das Prinzip der Perfektion geführt, und das ist Grund genug für die Erschaffung der Welt. Das Böse wird als eine notwendige Bedingung für das Funktionieren des Systems angesehen.