Rationalität und historische Entwicklung

Die Rationalität historischer Entwicklungsformen

Dies bedeutet, dass alles Rationale auch real ist. Es hatte oder hat eine nützliche Rolle und hat somit die historische Entwicklung gefördert.

Inhärente und überlebte Rationalität

Die inhärente Rationalität ist jeder Phase der historischen Entwicklung eigen, da die Anpassung des Überbaus an die Basis als rational für die jeweilige soziale Lebensweise gilt. Die überlebte Rationalität hingegen, die einst für die Entwicklung wichtig war, wird zu einem Hindernis für den Übergang zu höheren Formen des gesellschaftlichen Lebens.

Rationalität als historischer Begriff

Rational ist ein soziales Wesen, dessen ursprüngliche Rationalität ein noch nicht vollständig ausgeschöpftes Potenzial enthält. Irrational ist hingegen eine Wirklichkeit, deren Grundprinzip ideologisch oder überlebt ist.

Die Irrationalität der sozialistischen Diktatur

Die durch das Politische (die sozialistische Diktatur) eingeführte Rationalität, die in der historischen Unterentwicklung begründet liegt, ist zweifelhaft. Ihr hegemonialer Betrieb erschöpft sich kurzfristig, wenn er auf kapitalistische Machtstrukturen trifft.

Irrationalität bürgerlicher postindustrieller Gesellschaften

Bürgerliche postindustrielle Gesellschaften werden aufgrund ihrer reaktionären Ideologie irrational. Diese Ideologie ist die Ausrichtung eines Systems, nicht weil sie die Armut der Menschen verringert oder polizeilichen Zwang ausübt – obwohl solche Missstände nicht fremd sind –, sondern weil sie verführt, manipuliert und integriert.

Die idealistische theologische Interpretation der Geschichte

Eines der Merkmale der jüdisch-christlichen Hegemonie ist die Konzeption der historischen Entwicklung als ein rationaler Prozess, der willentlich und wissentlich Ziele verfolgt. Die Kategorie des Zwecks wird von den Anhängern dieser Hegemonie in einem ideologischen Sinn verwendet, wodurch die Art, der Betrieb und die Ausrichtung des Systems zu einem ethischen Problem werden.

Idealistische Abweichungen der Philosophie der Praxis

In dieser Interpretation der Geschichte entstehen Abweichungen von der Philosophie der Praxis, wenn Führungskräften oder Gruppen die Verantwortung für die Krisen beim Aufbau des Sozialismus zugeschrieben wird. Die marxistische Philosophie der Praxis hat gezeigt, dass die Menschen ihre eigene Geschichte nicht gestalten, um einem zuvor skizzierten Weg des Fortschritts zu folgen, mit dem Ziel, ihre Bedürfnisse zu befriedigen.

Bedürfnisse und Interessen

Der Prozess, der zur Befreiung des Menschen führt, wird durch soziale Bedürfnisse bestimmt, die das menschliche Verhalten und die kreative Tätigkeit fördern. Das Interesse ist das Ergebnis der Notwendigkeit; das Wesen des Interesses ist die spezifische Ausrichtung auf die Befriedigung eines besonderen Bedürfnisses.

Die Kritik des Szientismus

Er erweist sich auch als sehr effizient in der Aufforderung, nationale Probleme zu lösen und die angewandte Wissenschaft zu einer funktionalen Aufgabe im Rahmen der kapitalistischen Ausbeutung zu machen. Dies ist in der Regel eine Möglichkeit, Nationalismus und das Prestige der Wissenschaft zu nutzen, um den Interessen der Bourgeoisie zu dienen.

Wissenschaft als politisches Unterfangen

Sie ist ein Wissenssystem über die wesentlichen, kausalen Zusammenhänge und Gesetzmäßigkeiten von Natur, Gesellschaft und Denken. Dieses System wird in Form von Kategorien, Begriffen, Gesetzen, Theorien und Annahmen dargelegt und hat die Aufgabe, den Bereich der natürlichen und sozialen Kontrolle zu erweitern.

Die technisch-wirtschaftliche Struktur

Die Technik ihrerseits ist ein Mittel und ein Produkt der körperlichen und geistigen Aktivität des Menschen. Durch die Nutzung und Anwendung von Naturgesetzen dient sie dazu, soziale Bedürfnisse zu befriedigen.

Gebrauchswert und Tauschwert der Technik

Während der Gebrauchswert der Technik in der Durchführung eines bestimmten Zwecks liegt, erzeugt ihr Tauschwert für den Besitzer ein gewisses Maß an Marktmacht und gleichzeitig den Genuss einer Monopolrente.

Technologie und politische Praxis

Der Umgang mit dem technologischen Wandel in abhängigen Ländern erfordert eine Wirtschaftspolitik, die ausländische Investitionen, das Patent- und Markenrecht, die Kontrolle importierter Technologie usw. effektiv regelt.

Technologiepakete

Dies ist eine Reihe von systematischem Wissen verschiedener Art, das in der Regel aus unterschiedlichen Quellen stammt und mit unterschiedlichen Methoden zur Umsetzung eines Projektes kombiniert wird.

Industrielle Produktionstechnik

Sie wird in Laboren, wenn nicht sogar in Fabriken, hergestellt. So entwickelt sich Technologie als Ware, die zur Befriedigung einer bestimmten wirtschaftlichen Nachfrage dient.

Wissenschaftlich-technologische Selbstbestimmung

Dieser Prozess erfordert sofortige und konkrete Maßnahmen im Bereich des Technologietransfers, eine wirksame Regulierung der Aktivitäten transnationaler Konzerne und eine internationale Zusammenarbeit zur Schaffung geeigneter Technologien und zur Förderung einer eigenständigen, autarken sozialen Entwicklung.

Das Rechtsbewusstsein

Es ist eine Gesamtheit von Gefühlen, Stimmungen, Willensbekundungen, Gewohnheiten, Gedanken, Idealen, Werten und Normen, die durch die Rechtsideologie ihren Ausdruck findet und eine konzentrierte und systematische Konsistenz erreicht.

Die materielle politische Praxis

Die politische Praxis ist daher eine dialektische Bewegung, die ihre volle Bedeutung (einschließlich ihrer eigenen Möglichkeiten) im Rahmen des aktuell externen Geistes erwirbt. Mit anderen Worten: Die aktuelle materielle (ontologische) Praxis ist durch eine formale topische (methodische) Herangehensweise verständlich und gestaltbar.

Das Gesetz als Synthese politischer Autonomie

Das Recht ist somit die Rationalität des historischen Blocks, die Synthese politischer Autonomie. Die durch das Recht fortgesetzte Praxis befreit nicht aktiv.

Praxis als Bedeutungscode

Jede Praxis ist selbst ein Bedeutungscode, der durch einheitliche Regeln analysiert werden kann. Dieses Konzept sollte auf ein Modell oder eine Sprache projiziert werden, um den Prozess der Hegemoniebildung zu verstehen (Rationalität der historischen Entwicklung).

Diktatur und demokratischer Zentralismus

Die sozialistische Diktatur ist eine Form des demokratischen Zentralismus in dem Sinne, wie Lenin ihn verstand: eine Art der politischen Führung, die den Grundsatz der geplanten und zentralisierten Verwaltung mit breiter Demokratie und lokaler Initiative verbindet.

Die sozialistische Gemeinschaft

Die hegemoniale Berufung des Proletariats führt die Diktatur zu einer Zivilgesellschaft, die selbstverwaltet, unterstützend und kreativ ist – in einem Kontext stetigen, universellen axiologischen Wachstums. Die sozialistische Staatengemeinschaft ist somit das Korrelat der ethisch und ästhetisch bereicherten Persönlichkeit. Sie ist die konkrete Möglichkeit der Objektivierung der generischen Existenz des Menschen.