Rechtskultur im Wandel: Humanismus, Aufklärung und Ökonomie

Lektion 9. Die Umgestaltung der Rechtskultur

9.1. Der Rechts- und Second Scholastic Humanismus. Die rechtliche Kultur bewegt sich zwischen Kontinuität (Wartung der ius italicus) und Wandel (Entwicklung des legalen Humanismus). Daher koexistiert Humanismus mit dem rechtlichen mos italicus. Der verstorbene ius italicus entfaltet sich im Laufe des sechzehnten und siebzehnten Jahrhunderts und in offener Krise im achtzehnten Jahrhundert, weil er zeigt, ist sehr der Tradition verbunden. Er wird von fünf Noten gekennzeichnet:

• Die Prävalenz der forensischen Arbeit an den Lehrer.
• Progressive Distanzierung von den Texten.
• Trend zur Spezialisierung, der sich in der Entwicklung von Verträgen über jede juristische Materie manifestiert.
• Missbrauch von Autoritätsargumenten. Missbrauch der Autorität, Zuflucht in den konsolidierten Ansichten und nicht innovativ.
• Refugium in der communis opinio, zuverlässigstes Kriterium für nicht errar.

Rechtsanwälte in jedem Gebiet anbauten Gesetz nicht nur den römischen Kanon, sondern ihre eigenen Rechte im Rahmen der ius italicus. Deshalb gibt es die Fragmentierung oder ius Territorialisierung italicus. Das Ergebnis ist, dass das Recht Chaos ist eine Ansammlung von Daten und damit ein Fall. Vor diesem rechtlichen Humanismus reagiert. Er ist vor allem, indem sie auf die römischen Recht Texte zunehmend historistischen Haltung geprägt. Es geht um eine Anpassung des Humanismus in der Welt des Rechts. Er wird in Italien generiert und ist in erster Linie italicus gemacht, indem der Abstand gegen die Tradition, weil wir wissen, nicht die lateinische oder römische Geschichte und damit kontaminieren doctrina.

Studie der Texte: Es sind die gleichen (build Justinian). Neue Ergebnisse aus der Anwendung der Methode der Philologie und Geschichte für das Verständnis der Texte, der Zusammenstellung justinianea. El Jurist, Recht Roman gilt als der erste humanistische Alciato betreibt, die in Frankreich und daher diese neue Methode der Untersuchung Wir rufen gallicus. Die Merkmale dieser Bewegung sind:

• Es ist eine Bewegung italicus wir sehr kritisch von der Idee, dass sie Recht sind unwissend in Latein und Alte Geschichte und daher nicht in der Lage zu verstehen, der Roman.
• Made ein neues Verständnis von Texten Justinian die ihnen als ein Stück des Altertums Diese Historismus ist das entscheidende Element der Rechtssicherheit ist Humanismus nehmen. Dabei wird versucht, die ursprüngliche Reinheit der Wortlaut der Römer wieder herzustellen und das Recht haben, in geordneter Weise auf der Grundlage bestimmter Leitgedanke, dass das gesamte Konzept der Schlüssel auszusetzen derecho. La historistischen erlaubt ist, dass diese Art der Verkleidung der vorderen rechten historischer Distanz Marken Römisches Recht und relativiert.

Rechtlicher Humanismus hatten sehr wenig Einfluß in Spanien, wie es die protestantische Reformation bezieht. Die Verbindung zwischen Humanismus und Reformation im katholischen Spanien rechtliche hatte sehr wenig Durchdringung und Rechtsanwälten haben wir Links zu erhalten italicus zunehmend degenerieren. Neben diesem gibt es eine Schule von Theologen, Juristen nennen die Schule von Salamanca oder Second Scholastic sucht eine Anpassung an die Zeit der thomistischen Scholastik. Theologen sind an der Analyse beteiligt und die Lösung von spezifischen Problemen der rechtlichen Realität. Pflegen Moraltheologie. Einige dieser Autoren sind Francisco de Vitoria, Domingo de Soto, Francisco Suarez und Mariano's Vater. Es ist in der Existenz eines Rechtssystems, das letztlich von Gott kommt und deshalb den gesetzlichen Vorschriften in Kraft verfolgen wird geglaubt. Die Schule von Salamanca ein erhebliches Gewicht in den europäischen Kontext, da es als eine Brücke zwischen schulischen und serviert traditionelle rationalistische Gedanken, dass Europa im sechzehnten und siebzehnten Jahrhunderts zu entwickeln. Innerhalb der Monarchie aus dem sechzehnten Jahrhundert Salamanca diese Theologen spielt die Rolle der Legitimierung des bestehenden Systems.

9.2. Die rechtliche Illustration

Die rechtliche Rationalismus ist der letzte Zweig der gesetzlichen Humanismus, die schließlich distanzieren sich von dem ius commune bis zu dem Punkt der Verzicht auf die römischen kanonischen Rechts zur Vernunft vertrauen auf alternative rechtliche am System basiert, gemäß der deduktiven Methode. Postulate les. Creen konzeptualisieren dieses Gesetzes ist die Meinung der rechten Vernunft, dh verstehen, dass Gesetz ist ein Produkt der menschlichen Vernunft und nicht eine Offenbarung übermittelt durch die Tradition. Deshalb glauben an zwei Dinge:

• Es gibt eine natürliche Ordnung, die der gesetzlichen unveränderlichen Gesetzen besteht.
• Der Grund ist ein ausreichendes Instrument zu entdecken und zu artikulieren, ihre Regeln.

Kein Zoll wird von einigen Texten von Tradition übertragen gezogen werden, doch zuvor definierten natürlichen Vernunft eines jeden Menschen kann durch das gleiche System auf eine rechtliche Grundlage Grund gebaut werden. Die Regeln, die für den Bau geplant sind, sind Regeln, die als eine natürliche und universelle Ordnung sind. Das Naturrecht ist dualistisch, dh ein Teil der Unterscheidung zwischen Naturrecht und positives Recht, und vertritt das Primat der ersten, aus denen das positive Recht der Konstruktion zugrunde liegenden muss erneuert werden, methodischen Grundsätze. Sie sind im Gegensatz zu der Tradition das ius commune. Es ist nach dem traditionellen Verfahren verstanden, dass die Wahrheit in den Texten offenbart und die Methode zielt darauf ab, die Substanz des Textes für die Injektion in den tatsächlich auftretenden Fälle zu extrahieren. Vor diesem wird der rationalistischen Methode in den Naturwissenschaften (Mathematik und Geometrie geerdet). Alles, was die anderen Wissen und in erster Linie eine Philosophie bewegt wird. Die Methode ist durch drei Merkmale gekennzeichnet:

1. axiomatische Methode
2. Deduktive Methode
3. von Routineverfahren.

Im Bereich des Rechts durch die Reform der bestehenden gesetzlichen sozialen Ordnung befürwortet. Es wurde so konfiguriert, kritisiert, wie die traditionelle Ordnung. Er plädiert für die Ordination oder Systematisierung des Rechts, die Zollsenkung für eine einfache Einrichtung. Von hier ist es fast alles Jahrhunderts kritisierte in einem Crescendo achtzehnten, dass durch den Verlauf. Er kritisiert die richterlichen Ermessens, fordert, dass die Säkularisierung des Rechts und die scharfe Trennung zwischen Religion und Recht ... Er diskutiert die verschiedenen öffentlichen Rechts, auf die sie an private Institutionen erwähnt gehörte. Institutionelle Lösungen rund um entworfen und andere sind sehr unterschiedlich:

• Thought Kameralistik. Die Grundlagen zu einer starken Zentralgewalt nur durch natürliche Gesetz, das nur durch die Verwaltung eingeschränkt werden kann begrenzt etablieren.
• Diejenigen, die die Errichtung eines Staates durch die Rechte des Einzelnen eingeschränkt zu befürworten. Hier beginnt die Trennung der Gewalten.

Auswirkungen auf Spanien. Ist begrenzt und uneinheitlich. Weg mit scholastischen Denkens. Die Werke von Grotius, Montesquieu und Voltaire in Spanien wurden im achtzehnten Jahrhundert verboten. Vor allem auch die Aufklärung kam hierher, um eine Kritik des römischen Rechts zu tun, aus zwei Positionen:

• Gesetze der Vernunft.
• Zur Verteidigung der reale Moment eher rechts oder von rechts racional. El patriotische Bewegung im allgemeinen Institute aufgerufen werden was es tut, ist in einer Linie als Ableitung von juristischen Humanismus. Die wichtigste ist, dass der Arnold und Heinecio Vinnio. Es ist sehr schwierig zu managen und reduzieren das Gesetz, so dass es die traditionelle Ordnung Vereinfachung verhindert. Allerdings, wenn ab dem rationalistischen Postulate Gesetz drastisch vereinfacht werden kann. In dem Maße, dass das römische Recht, mit dem Vorteil der rechten verzichten möchte hat viel Diskussion über die richtige Hervorhebung ihrer patriotischen carencias. Se Debatte über generiert, was die Komponenten dieses Recht. Die Debatte ist interessant, weil die Hitze der Debatte zumindest in die Arbeit von Pater Gurriel erwirbt verfassungsrechtlichen Wert, weil die Hitze öffnet den Weg der Idee, dass es notwendig ist, den ehemaligen spanischen Verfassung erholen. Dieser Prozess der Identifikation und Abruf des Gesetzes führt direkt zu den Cortes von Cádiz (Verfassung von 1812).

10.3. Politische Ökonomie

Nach der Encyclopedia of Dalembert Wirtschaft bedeutete ursprünglich die legitime Regierung des Hauses für das gemeinsame Wohl der ganzen Familie. Die Bedeutung dieses Begriffs zu der großen Familie des Staates wurde erweitert:

• Häusliche oder familiäre Ökonomie.
• Política.

Este Allgemeine Volkswirtschaftslehre und Regierungschefs sollten von der Idee, dass alle Mitglieder gleich sind, organisiert werden. Wissen ist der Weg, um das Land zu regieren, dh das Werkzeug für den Wohlstand der Untertanen an den Staat zu versöhnen. Zu den Themen gehören Zoll, Handel, Industrie ... es ist diesen Werken der politischen Ökonomie ist schnell offenbart die Unvereinbarkeit zwischen der rechtlichen Struktur der traditionellen politischen und wirtschaftlichen Entwicklung. Die politische Ökonomie könnte als Bürger der Wissenschaft definiert werden. Diese Route wird durch die Formulierung der Regeln des Marktes und die Ausbildung der klassischen Ökonomie von Adam Smith erschöpft. Diese Ausarbeitungen erwerben konstitutionellen Wert und führen zu den Cortes von Cadiz.