Rechtspluralismus: Boaventura de Sousa Santos und Pasargadae

Die soziale Notwendigkeit von Wohnraum

Es wird ein gesellschaftlich notwendiger Platz für diese Energie erzeugt. Boaventura de Sousa Santos arbeitet an der Gehäuse-Problematik. Im einundzwanzigsten Jahrhundert können wir Wohnungen nicht mehr getrennt von der Arbeit denken, sondern als Raum für intime Beziehungen und das emotionale Familienleben.

Pasargadae: Eine Analyse der Rechtswidrigkeit

In Pasargadae stellt Boaventura fest, dass der Bereich des Wohnens sozial anders gelebt wird; es herrscht eine Besonderheit, die er als „Regel der Rechtswidrigkeit“ bezeichnet. Er zitiert die Bewohner: „Wir leben illegal und rechtswidrig.“ Im Bereich des Wohnungsbaus sind sie illegal, da sie Land besetzen, das ihnen nicht gehört, das sie nicht erworben, sondern besetzt haben. Dieses Haus wird zum Objekt einer Beziehung, etwa zur Miete. Das Handeln entsteht außerhalb der Legalität und steht im Widerspruch zum staatlichen Gesetz.

Konfliktlösung in informellen Siedlungen

Die strategische Form des Überlebenskampfes kann gegen staatliches Recht verstoßen. Es entstehen soziale Konflikte, etwa wenn ein Bewohner von Pasargadae die Miete nicht zahlt – eingebettet in einen größeren sozialen Konflikt, der die Existenz von Slums ausmacht. Wie werden Konflikte im Bereich des Wohnens gelöst?

• Frühe Phase: In den ersten 30 Jahren war Pasargadae noch nicht vollständig bewohnt; Konflikte wurden individuell gelöst.
• Späte Phase: In den 70er Jahren war der gesamte Raum besetzt. Ein Konflikt rechtfertigte keine Änderungen mehr innerhalb von Pasargadae.

Das Verlassen der „rechtlichen Welt“ (des Asphalts) ist aufgrund fehlender staatlicher Finanzierung nicht möglich. Pasargadae ist ein alternativer Weg, auf dem Konflikte entstehen, die nicht mehr einfach zu lösen sind. Ein Weg zur Streitbeilegung ist das Abkommen. Doch Verträge können in Situationen führen, die die Gesetzlosigkeit sichtbarer machen. Wenn eine Person das Gebäude nicht verlassen will, kann dies zu Gewalt führen, was staatliches Recht verletzt. Die Anwendung körperlicher Gewalt stellt ein Problem dar. Wenn die Polizei die Favela betritt, arbeitet sie mit der Perspektive der Gewaltanwendung gegen eine Kraft, die Rechtswidrigkeit produziert. In Pasargadae hat der Mieter kein formales Recht, und der Vermieter keinen rechtlichen Anspruch auf die Miete. Die Polizei zu rufen, bedeutet, die Illegalität sichtbar zu machen.

Recht, Moral und soziale Kraft

Boaventura erkennt einerseits die Illegalität, unter der die Bewohner von Pasargadae leben, andererseits die Unzugänglichkeit zu den Strukturen der Regulierung und Kontrolle. Sein Anliegen ist sozialer und historischer Natur. Er untersucht die Gründung des Nachbarschaftsvereins als Weg, Recht zu schaffen. Der Präsident des Vereins entwickelte keinen festen Kodex, sondern entschied Fälle mit Hilfe von Zeugen. Während das traditionelle Recht auf staatlicher Macht und Polizei basiert, gibt es in Pasargadae keine Polizei zur Durchsetzung der Entscheidung. Pasargadae schafft und wendet sein eigenes Recht an.

Das staatliche Gesetz kommt von außen und ist heteronom (es kommt von einer anderen Instanz, dem Staat). Moral hingegen ist autonom, da sie von der Gesellschaft selbst kommt. Boaventura fragt daher: Kann es neben dem staatlichen Recht auch ein anderes Recht geben, etwa eine gesellschaftliche Kraft?

Einheit 3: Recht und alternative Modelle

Die Geschichte von Pasargadae – Boaventura de Sousa Santos

Es handelt sich um ein paralleles, alternatives Modell zum Staat – außerhalb und gegen den Staat.

• Thema: Rechtspluralismus.
• Vision des Rechts: Nicht-staatlich.
• Methode: Beobachtung und empirische Forschung.
• Soziologische Perspektive: Rhetorik (Überredung und Überzeugung).
• Topoi: Gleichgewicht, Gerechtigkeit, gute nachbarschaftliche Zusammenarbeit.

Die Favela ist ein Prozess der gesellschaftlichen Reproduktion der Industriearbeiter des peripheren Kapitalismus. Besondere Bedingungen sind die Herrschaft der Rechtswidrigkeit (Belegung, Bau) und die Unzugänglichkeit der offiziellen Kontrolle (Polizei, Justiz).

Alternative Rechtsmodelle

Es gibt drei Modelle des alternativen Rechts mit gemeinsamen Merkmalen:

1. Kritik am staatlichen Rechtssystem (kapitalistische Wirtschaft, organisierte Macht, Justiz).
2. Aufbau auf der Grundlage empirischer Beobachtung und sozio-historischer Analyse.

Das Gesetz verlangt Gleichheit, doch in der Praxis sehen wir Ungleichheit. Vom sozio-historischen Standpunkt aus ist das Gesetz diskriminierend, da es nicht für alle gleichermaßen gilt. Der Staat wird den Bedürfnissen aller nicht gerecht. Alternative Formen dienen als Überlebensstrategien – ähnlich wie informelle Arbeit, wenn der Zugang zu formaler Arbeit verwehrt bleibt. Das Gleiche gilt für Wohnen und Transport. Der Staat ist nicht für jedermann da; Gerechtigkeit ist nicht jedermanns Sache. In diesem Sinne erkennt Boaventura die Alternative als Ausdruck dafür, wie die Gesellschaft Wege findet, auf alles zuzugreifen, was nicht durch rechtliche Mittel zur Verfügung gestellt wird.

Fazit: Kapitalismus und Rechtspluralismus

Boaventura de Sousa Santos stellt fest: In der Peripherie einer kapitalistischen Gesellschaft manifestiert sich neben dem staatlichen Recht eine andere Form des Rechts, eine extra-legale Form. Was den Kapitalismus charakterisiert, ist die Reproduktion von Ungleichheit. Das Gesetz dient oft als Kriterium zur Unterscheidung, wer berechtigt ist und wer nicht. Boaventura untersucht dies empirisch, etwa im Jacarezinho-Slum in Brasilien (von ihm „Pasargadae“ genannt), um zu verstehen, wie die industrielle Arbeiterklasse ihre Arbeitskraft reproduziert.