Religion, Sekte, Kult: Definitionen, Merkmale & Abgrenzungen

Unterschiede: Sekte, Kirche und Religion

Die Kirche

• Der Glaube wird von Geburt an vererbt und durch Kinder weitergegeben.
• Tendenz zur Anpassung an das soziokulturelle und institutionelle Umfeld.
• Anpassung an die geltenden Werte.
• Hohe Anzahl von Anhängern.

Die Sekte

• Zuschreibung erfolgt durch persönliche Übernahme nach einer Konversion.
• Fördert eine geschlossene soziale Struktur, die sich von der Zivilgesellschaft und anderen Religionen abgrenzt.
• Passt sich nicht an das soziokulturelle Umfeld an und neigt dazu, sich selbst zu marginalisieren.
• Besteht aus wenigen Mitgliedern.

Jede Religion begann als sektiererische Bewegung im Sinne Webers, d.h. als eine von einem sozialen Sektor getrennte Gruppe, die sich von einer anderen Religion abspaltete. Später, als sie wuchs, ihre Gläubigen zunahmen und sie nicht mehr verfolgt wurde, wurde sie gesellschaftlich und institutionell als Religion anerkannt. Es ist wichtig, den soziologischen Begriff der Sekte nicht mit dem des destruktiven Kultes zu verwechseln.

Merkmale destruktiver Kulte

• Pyramidale Organisation.
• Bedingungslose Unterwerfung unter den Führer, sei es persönlich oder kollektiv.
• Ablehnung interner Kritik.
• Verfolgung politischer und/oder wirtschaftlicher Ziele im Rahmen einer spirituellen, religiösen oder philosophischen Ideologie.
• Instrumentalisierung der Anhänger für die Zwecke des Kultes.
• Keine Kontrolle oder Aufsicht durch eine andere Sekte, religiöse oder philosophische Institution.
• Theokratische und totalitäre vertikale Struktur, in der das Wort des Führers als Glaubenswahrheit gilt.
• Forderung nach vollständigem Zusammenhalt der Gruppe.
• Verpflichtung, unter psychischem Druck alle Bindungen zu ehemaligen Eltern, Partnern, Freunden, Arbeit und Bildung zu durchbrechen.
• Leben in abgeschotteten Gemeinschaften oder in totaler Abhängigkeit von der Gruppe.
• Bekämpfung individueller Freiheiten und des Rechts auf Privatsphäre.
• Kontrolle von Informationen, Manipulation nach Belieben.
• Einsatz moderner neurophysiologischer Techniken, im Rahmen passiver Meditation oder „geistiger Wiedergeburt“, um den Willen oder die Argumentation des Adepten zu überschreiben.
• Globale Ablehnung der Gesellschaft und ihrer Institutionen.

Merkmale angeblich sektiererischer christlicher Inspiration

1. Verabsolutierung der eigenen Gruppe: Sie ist exklusiv, narzisstisch und in sich geschlossen. Nur sie zählt.
2. Übermäßige Polarisierung auf den charismatischen Führer: Dieser wird manchmal vergöttert und verhält sich manchmal wie ein Tyrann mit absoluter Herrschaft über die Anhänger.
3. Gleichstellung aller Gruppenmitglieder: Ein hierarchisches Priestertum wird nicht unterstützt. Die Macht liegt beim Leiter oder Gründer und dem Kreis der Führungskräfte, denen er Aufgaben zuteilt.
4. Freiwillige, nicht soziologische Gruppe: Kindertaufen werden abgelehnt.
5. Anhänger als auserwählte Elite: Sie betrachten sich als auserwählt im Vergleich zu anderen, die als „Söhne des Verderbens“ abgetan werden. Oft sind Sekten anspruchsvoll, starr und reduktionistisch in Fragen der Ethik und Moral.
6. Extreme Betonung der erfahrungsbezogenen, affektiven und emotionalen religiösen Erfahrung: Dies geht oft auf Kosten des intellektuellen und dogmatischen Aspekts.
7. Blinde und wahllose Ablehnung der Welt und Gesellschaft: Sie wird als Ort des Bösen betrachtet. Sie bilden eine „unberührte“ Randgesellschaft.
8. Verschärfte Missionierung: Oft unter Einsatz betrügerischer Mittel.
9. Bibelauslegung durch private Offenbarung: Sekten christlichen Ursprungs oder Inspiration (Adventisten, Mormonen, Zeugen Jehovas) stützen sich auf die Bibel, die durch eine private Offenbarung an den Gründer der Sekte interpretiert wird. Sie beziehen sich hauptsächlich auf das Alte Testament. Das Lesen und die Nutzung der Bibel sind stets fragmentarisch, selektiv, reduktionistisch und fundamentalistisch.
10. Funktionieren als Geheimgesellschaften mit sozialer „Doppelpersönlichkeit“: Eine, die intern gelebt wird, und eine, die nach außen projiziert wird. Synkretismus herrscht vor.
11. Einsatz von Schuld, Angst vor Gott und Seiner Strafe, sowie dem Weltuntergang: Dies dient als Mittel zur Unterwerfung und Indoktrination.
12. Fanatismus und Engstirnigkeit gegenüber der Wahrheit anderer: Die Sekte ist monolithisch, Pluralismus ist verboten, Dissidenten werden vertrieben.
13. Hohe Wertschätzung von Gemeinschaft und emotionaler Unterstützung: Dies schafft Abhängigkeit und verwässert die Persönlichkeit des Einzelnen in der Gruppe, was zur Aufgabe der Individualität führt.
14. Konservativ und etabliert: Sie sind fast vollständig der extremen Rechten verpflichtet.
15. Wirtschaftliche Dynamik als Hauptanliegen: Im Allgemeinen ist das wirtschaftliche Interesse der treibende Faktor von Sekten.
16. Anziehung von Marginalisierten und Abhängigen: Viele suchen Zuflucht bei Alkoholikern, Drogenabhängigen, Verzweifelten, Verlassenen, um ihren Betrieb zu „bleichen“ und kostenlose Arbeitskräfte sowie wirtschaftliche Ressourcen zu erhalten.
17. Einsatz von Gehirnwäsche und psychologischer Manipulation: Durch Überzeugungstechniken, geistige und körperliche Züchtigung wird bedingungslose Kapitulation erreicht.

Unterschied zwischen Kult und Religion

Ein Kult unterscheidet sich in vielerlei Hinsicht von einer formalen Religion. Ein Merkmal eines Kultes ist der Besitz eines bestimmten esoterischen Wissens, das angeblich lange Zeit verborgen (oder von der Orthodoxie unterdrückt) war, dann aber plötzlich ans Licht gebracht wird. Oft gibt es eine ungewöhnliche Figur, die von den Orthodoxen verspottet oder verpönt wird und diese neuen Lehren einführt. Es gibt gemeinsame Rituale, die oft dazu dienen oder ermutigen, bisher verdrängte Impulse auszuleben. Im Kult fühlt man sich dazu ermächtigt, neue oder bisher tabuisierte Möglichkeiten zu erkunden. Was einen Kult ausmacht, ist die implizite Verherrlichung der Magie statt der Theologie, eine persönliche Bindung an den Guru oder die Gruppe statt an eine Institution oder ein Glaubensbekenntnis. Sie haben einen Appetit auf Rituale und Mythen.

Unterschied zwischen Aberglaube, Götzendienst und Religion

Aberglaube und Götzendienst sind zwei Haltungen, die eine Verwechslung der Vermittlung (des Treffpunkts) beinhalten, indem sie versuchen, das Mysterium selbst zu vermitteln. Bei beiden wird die Vermittlung nicht als eigentlicher Sinn eines Symbols und eines Ortes der Begegnung verstanden, sondern der Gegenstand der Verehrung wird zu etwas völlig anderem.

Unterschied zwischen Magie und Religion

Eine klassische Definition von Magie findet sich bei Frazer, der eine umfangreiche, tiefgehende und dokumentierte Feldstudie über die magische Einstellung zeitgenössischer indianischer Stämme durchführte: Nach Frazer kennt der primitive Magier nur die praktische Magie; für ihn ist Magie immer Kunst, keine Wissenschaft. Es gibt keine Analyse der Prinzipien in seinen Handlungen, d.h. keine klaren Gesetze oder analysierten mentalen Prozesse, was nicht bedeutet, dass sie nicht zugrunde liegen. Der Unterschied zwischen Magie und Religion liegt also darin, dass der Magier beansprucht, die beseelten oder spirituellen Naturwesen zu dominieren und sogar zu zähmen, während die religiöse Erfahrung die Begegnung des Menschen mit dem Geheimnis ist, das ihn transzendiert und ihn sich als absolute Kreatur fühlen lässt. Folglich kann die religiöse Haltung eine freiwillige Unterwerfung unter das Geheimnis sein und nicht der Versuch, es zu beherrschen.

Unterschied zwischen Ästhetik und Religion

Sicherlich fungiert die Ästhetik als Vermittlung, da sie die Fähigkeit besitzt, Aspekte der Realität zu symbolisieren, die, obwohl real, über das Wahrnehmbare hinausgehen. Die Gefahr besteht darin, die Ästhetik zu ihrer Religion zu machen oder die Religion auf ihre ästhetische Form zu reduzieren. Auf diese Weise wird die Religion ihres Inhalts entleert und besteht nur noch aus einer äußeren Formalität.

Merkmale von Adepten

• Plötzliche und drastische Veränderungen in der Wertehierarchie: Dies beinhaltet den Verzicht auf frühere wissenschaftliche Ziele. Die Veränderungen sind plötzlich und katastrophal, im Gegensatz zu graduellen Veränderungen, die durch Entwicklung oder Erziehung entstehen können.
• Reduzierung der kognitiven Flexibilität und Anpassungsfähigkeit: Das Opfer beantwortet Fragen mechanisch, wobei stereotype, insbesondere sektiererische Antworten die eigenen ersetzen.
• Abgestumpfter und eingeschränkter Affekt: Spontane Gefühle von Liebe und Fürsorge in zwischenmenschlichen Beziehungen werden unterdrückt. Der Geschädigte kann leblos oder ausdruckslos erscheinen.
• Regression: Das Opfer wird kindisch abhängig von den Führern der Sekte und möchte, dass diese Entscheidungen treffen.
• Körperliche Veränderungen: Oft Gewichtsverlust, mit einer Verschlechterung des physischen Erscheinungsbildes, begleitet von einem seltsamen Gesichtsausdruck oder einer „Maske“ mit leeren oder ausweichenden Augen.
• Psychopathologische Veränderungen: In einigen Fällen können dissoziative Zustände, obsessive Meditationen, wahnhafte Gedanken, Halluzinationen und verschiedene psychiatrische Symptome und Anzeichen auftreten.

Religiosität und Religion

Wir haben in früheren Kapiteln festgestellt, dass menschliche Wesen im Grunde religiös sind, da es für sie normal ist, ihre Religiosität innerhalb der kulturellen Rahmenbedingungen auszudrücken, in denen sie sich befinden, und dass die Religion selbst konfiguriert wird. Wenn religiöse Normen institutionalisiert werden, entsteht die Religion als Institution. Religionen sind somit das Ergebnis der Interaktion zwischen im Wesentlichen religiösen Menschen und dem kulturellen Universum, in das sie eingebettet sind, wodurch ihr symbolisches Universum bereichert wird und kulturelle Überschneidungen entstehen.